Н. П. Рыжова

(ИГиП ДВО РАН, Благовещенск)

ФЕНОМЕН ЭТНИЧЕСКОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА:

Трудовая деятельность китайцев в России нередко интерпретируется с точки зрения этнической экономики и возможного формирования ими сегрегированных поселений.

Что же такое «этническое предпринимательство»? Способ адаптации мигрантов? Особая предрасположенность некоторых этнических групп к занятию определенным видом деятельности? Или этничность – только конструкт, фантом, которого нет и поэтому и термин «этническое предпринимательство» – лишь миф? Эти вопросы не раз вставали перед западными учеными, их выводы были в той или иной мере убедительными, но тема не закрывалась.

Интересно при этом, что некоторые этнические группы или даже нации «подозревались» в склонности к этническому предпринимательству чаще других. Китайские мигранты как торговцы и собственники небольших магазинов или ресторанов, выстраивающие бизнес преимущественно с членами своей семьи и сконцентрированные в одном месте – в «чайнатауне» – тема далеко вышедшая за рамки научного или экспертного дискурса, ставшая непременным сюжетом массовой культуры. И если и Европа, и Северная Америка, и Азия в острый период зарождения, быстрого развития этнических китайских анклавов пережила и сейчас имеет возможность говорить о стабильном, прогнозируемом «neighborhood», то Россия именно сейчас вновь открывает для себя эту тему. Хотя в дореволюционный период китайские торговцы и наемные работники, «чайнатауны» (или корректнее – Китай-города или китайские кварталы) присутствовали и в центральных, крупных городах, и на Дальнем Востоке и в Сибири. И соответственно подготовлено немало научных работ по этому вопросу 1 .

Статья начинается с попытки сравнить – чем отличаются российские и западные научные интерпретации проблемы.

Приграничные регионы, а также крупные российские города первыми встретили китайских мигрантов, и общественное мнение именно этим территориям прочит появление первых «чайнатаунов». Наше исследование сконцентрировано на случае приграничных городов Благовещенск (Россия) и Хэйхэ (Китай) – описание «регионального контекста» представлено во второй части работы. В основной – третьей – части статьи охарактеризованы экономические практики российских и китайских граждан, использующих ресурс границы. В четвертой обсуждается «потенциальная проблема» чайнатауна и «реальная ситуация» анклавного рынка труда.

Этническая экономика и анклав. Западная традиция и российское прочтение

Этническое предпринимательство и формирование этнических анклавов – темы для западной социологии традиционные и разработанные. Перечислим некоторые классические работы по данной тематике. Э.Боначич, исследуя механизмы формирования и развития «торговых меньшинств» мигрантов, объясняла их существование концепцией «чужака», а также солидарностью и склонностью некоторых групп к экономической активности 2 . В своей работе Р.Уолдингер предлагал такую трактовку «этнического предпринимательства»: основой успеха мигрантов является занятие ими пустующих рыночных ниш, а не постепенное вытеснение местных предпринимателей из-за недоступной для них групповой мобилизации или действия жесткой конкуренции 3 . И.Лайт и С.Карагергис подчеркивали, что этническая экономика – это, прежде всего, характер занятости иммигрантов в принимающем обществе, их самостоятельное решение проблемы обеспечения себя средствами к существованию 4 .

В российской исследовательской практике тема «этнической экономики», напротив, очень молода, но количество публикаций возрастает год от года 5 . Многие из этих работ, даже будучи сфокусированы на других мигрантских группах, затрагивая экономическое поведение китайских мигрантов, полагают, что их модели адаптации принципиально отличаются. Даже авторы, для которых «этничность» - конструкт, предполагают, что выходцы из Юго-Восточной Азии имеют или могут иметь принципиально иные модели адаптации: «этническая экономика, возможно, существует в принципе… Если для элиты общины иммигрантов из какого-то региона в целях развития экономических сетей в какой-то момент понадобится этнический ресурс, то экономика станет этнической. Так что возможно существование этнической экономики в США, в меньшей степени в Европе, а для России это вопрос исследования китайской, вьетнамской, афганской общин 6 ».

Основной, но не единственный, контекст изучения тематики этнического бизнеса в западной традиции – адаптация иммигрантов 7 . Распространено понимание, что мигранты, оказываясь в иноэтничной среде и становясь меньшинством, используют «этничность» как один из ресурсов, что помогает им определиться с моделью экономического поведения и решить свои насущные бытовые проблемы, прежде всего дискриминацию, фобии и насилие со стороны принимающего большинства 8 . Поэтому мигранты нередко «выбирают» местом жительства анклав, а местом работы – «этническое предприятие».

Во многих российских исследованиях вопрос о выборе/не-выборе этнического бизнеса в сравнении с не-этническим не стоит, а изначально приписывается мигрантам, а наличие/отсутствие дискриминационных практик принимающего сообщества не обсуждается. В ряде работ доказывается, что в случае появления «этнических мигрантов», в «ущемленном» положении оказывается принимающее большинство. Так например, рассматривая случай Ставропольского края, Т.Нефедова указывает наличие острой конкуренции мигрантов-аграриев и местного сельского населения, чреватой формированием и распространением этнических конфликтов 9 .

В таком контексте иногда обсуждается вопрос о том, какие этнические группы «более опасны» для принимающего сообщества – китайские или, например, киргизские: «По мере роста своей численности киргизы и узбеки в 2003 г. на одном из рынков г. Улан-Удэ начали ценовую войну, опуская цены на аналогичные товары даже ниже, чем китайцы. … Такая политика оправдала себя: многие улан-удэнцы, не выдержав ее, ушли из бизнеса. Мигранты более конкурентоспособны и за счет лучшей организованности. Община четко структурирована по принципу пирамиды. … Не иначе как потенциальная экспансия расценивается некоторыми коренными жителями Забайкалья миграция и развитие этнического предпринимательства китайцев. … Китайская миграция в Россию, … на наш взгляд, не может выступать в качестве явной или скрытой этнической экспансии. Скорее, это массовый стереотип, навязанный, с одной стороны, прессой, а с другой – предвзятым отношением к этнической группе, обладающей более высокой по сравнению с коренным населением деловой активностью и предприимчивостью 10 ».

«Адаптационная интерпретация» включения в этнические бизнесы использовалась в западной традиции по отношению к разным группам мигрантов, в том числе часто – по отношению к китайцам. Когда китаец сталкивается с внешней дискриминирующей силой, он сосредотачивается на торговле и другой экономической деятельности, которые позволяют найти выход из создавшейся дискриминации 11 . То есть, по мнению многих авторов, «этнический предприниматель», в том числе китайский – это нередко предприниматель поневоле. На конкретных эмпирических исследованиях показано, что проживание китайцев в анклаве – мера вынужденного самосохранения в условиях дискриминации 12 . Что хотя китайцы в силу своих культурных установок действительно нередко вели семейный бизнес, их понимание «семьи» гораздо шире, чем, например, у японцев, и может включать друзей, соседей 13 .

Кроме того, если ранее доказывалось, что большинство китайцев изначально попадает в анклав, где проходит их адаптация, то сейчас авторы утверждают, что не более 30% американских китайцев проживают в анклаве, при этом среди новых иммигрантов немало тех (это преимущественно профессионалы), кто сразу начинает жить вне анклава и работать вне этнических бизнесов 14 . Иначе обстоит дело с китайцами, которые въехав, например, в США с нарушением действующего законодательства, оказываются занятыми на этнических предприятиях в чайнатаунах, имея полный спектр ограничений их прав и свобод, определяемый их нелегальным положением 15 .

Впрочем, есть немало работ, в которых их авторы доказывают, что успешная адаптация и эффективный бизнес китайцев связаны с их особой предрасположенностью к торговле, ориентированностью на ведение сетевого бизнеса только с представителями своей этничности, сфокусированностью на быстром накоплении капитала, склонностью к обособлению, диаспоризации и формированию кланов, и даже наличием и реализацией имперских экспансионистских планов Китая 16 .

В российском научном, а тем более экспертном дискурсе преобладает такой контекст рассмотрения китайского предпринимательства. Авторы доказывают, что этническое предпринимательство – это способ освоения территории под собственные экономические уклады, включая формирование механизмов проникновения, установление контроля и организованное переселение. Китайцы в России – это «устойчивые, хорошо организованные и замкнутые общности, спаянные тесными кровнородственными связями, стремящиеся к четкому обособлению от принимающего общества. Они нацелены на форсированное накопление капитала, захват и удержание рынка и существуют в значительной мере на грани легальной и теневой экономики, сращены с криминальным миром 17 ».

Значительно более мягкая оценка исторического развития этнической экономики, распространения «торговых меньшинств» на Востоке, их адаптация, отношение с принимающим обществом дана в работе Дятлова 18 . Основной его вывод таков: «присутствие "торговых меньшинств" в структуре традиционных, т.е. аграрных, доиндустриальных, патриархальных, нерыночных обществ, а также в процессе их трансформации в рыночных условиях - явление настолько распространенное, что можно говорить о некоей закономерности, собственно говоря, о существовании целого ряда явлений, которые охватываются термином "торговые народы"». Развитие этой темы с фокусом на особенностях современной экономической деятельности китайских мигрантов в Иркутске сделано в другой работе 19 , где указывается, что они нашли свою «нишу» в экономике принимающего общества, стали ему необходимы, но в силу различных причин их экономическая интеграция существенно опережает социальную и культурную адаптацию. Кстати, в этой работе сделан акцент на том, что экономическое поведение китайских мигрантов нередко выходит за рамки действующих в России формальных легальных норм.

Уместно отметить, что западные исследователи давно выявили и пытаются объяснить связь между этнической и неформальной экономикой . В частности, подчеркивается, что частая репрезентация иммигрантов в неформальной деятельности связана с тем, что они часто представлены в малом бизнесе: «члены дискриминируемых этнических и расовых групп имеют тенденцию преобладать как работники неформальных предприятий». Портес эмпирически доказывает, что этническая экономика вариативна: для некоторых иммигрантов неформальная экономика означает способ выживания в агрессивной социальной среде, для других – способ быстрого экономического подъема, для третьих – это путь к примирению экономических нужд с нормами культурного поведения 20 .

Связь этнической экономики с неформальной признается и подчеркивается многими российскими исследователями: «особенностью этнических предприятий азербайджанцев является их балансирование на грани легального и нелегального бизнеса. В полном смысле это "серая" с "получерными" тонами экономика 21 ».

Принципиально отличается от процитированных исследований Портеса апеллирование к изначальной ориентации мигрантов на нарушение законодательства: «подавляющее большинство заезжих предпринимателей ведет нелегальную торговлю почти во всех сельских районах. … Дело в том, что данная категория мигрантов изначально настроена на нарушение российских законов 22 ».

Общими чертами анклавных рынков труда , по мнению исследователей Дмитриева и Пядухова, является «формирование групп по принципу родства, земляческих связей; строгая внутренняя иерархия и самоуправление; отношения лидеров групп с влиятельными фигурами в принимающем обществе; сращивание с криминальным миром (выделено мной – НР ), заметное обособление от принимающего общества 23 ».

В работеЛайт и др. 24 указывают, что термины «этническая экономика» и «этническая анклавная экономика» нельзя рассматривать как синонимы – если первый вырос из теории «торговых меньшинств», то второй - из теории двойного рынка труда, которая старалась объяснить причины дискриминации в отношении труда женщин и меньшинств.

Причины образования пространственно сегрегированных этнических анклавов (т.е. фактически – этнических кварталов или поселений), их роль в адаптации новых мигрантов обсуждается во многих западных работах. Широко цитируемое определение анклава предложено Портесом: «группа мигрантов, концентрирующаяся в определенном локальном пространстве и организующая различные предприятия, удовлетворяющие спрос собственно этнического рынка и/или общего рынка. Основной характеристикой анклава является то, что рабочая сила иммигрантов занята на предприятиях, созданных другими иммигрантами» 25 .

С точки зрения анклава как этнического поселения и адаптации в нем мигрантов в современной России, пока по сути нечего исследовать, поскольку нет объекта исследования. Однако дискутируемый в СМИ вопрос «появятся ли и когда этнические кварталы» провоцирует исследователей на реализацию соответствующих проектов 26 .

Вывод О. Вединой, исследовавшей случай Москвы, таков, что формирование сегрегированных этнических анклавов маловероятен по ряду причин. Во-первых, культурная дистанция между мигрантами (большую часть которых составляют выходцы из Кавказа) и принимающим сообществом невелика, во-вторых, структура жилого фонда, существующие городские культуры таковы, что не дают оснований для переноса западных моделей городской сегрегации на российскую практику. При этом, впрочем, она указывает, что сравнение с западной практикой может быть логичным лишь в отношении выходцев из Юго-Восточной Азии 27 .

Кстати, современные американские исследования показывают, что высоко-структурированная пространственная сегрегация иммигрантов из Азии является скорее историческим, нежели современным феноменом. Высокое притяжение, собирание в одном месте азиатских бизнесов были характерны до тех пор, пока существовали пространственные, законодательные и социальные барьеры для американо-азиатского населения. В настоящее время, напротив, географическое распределение предприятий зависит от отрасли их деятельности, их сетевых связей, целевой аудитории потребителей и т.п. 28 .

Интересно отметить, что вопрос о том, способствует ли включение мигрантов в анклавы их полноценной адаптации или, напротив, покрывая потребность в финансовых ресурсах, никоим образом не решает проблему социальной интеграции, практически не затрагивается в РФ. Российские исследователи нередко уверены, что мигранты из Азии непременно ориентированы на создание своих закрытых общин, нацелены на анклавизацию. Риторические вопросы по этому поводу задаются в работе под ред. Мукомеля: «И здесь хотелось бы задать вопрос сообществу исследователей: как так получилось, что практически аксиомой, само собой разумеющимся стал тезис о том, что иноэтничные мигранты непременно захотят и, следовательно, должны иметь возможность воспроизводить на новой территории свои привычные этнокультурные стандарты общежития? …Не мостим ли мы, таким образом, нашими гуманными намерениями дорогу в анклав?... 29 ».

Нам практически не попадались работы российских авторов, в которых этнический анклавный рынок труда рассматривался бы как дискриминируемая часть общего рынка, то есть как занятость работников, которые не могут трудоустроиться на общем рынке. На наш взгляд, случай анклавного рынка труда описывается в работе Т.Гребенщинковой, впрочем, сам автор не использует данную терминологию 30 .

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о некоторой ангажированности в среде российских исследователей темы «этнического предпринимательства», априорно принимаемых идей об ориентированности мигрантов на нарушение законодательства и участие в неформальной экономике, при одновременном стремлении к анклавизации.

Во многих изученных нами российских работах маркер «этнический предприниматель» присваивается вместо того, чтобы попытаться вскрыть модели экономического поведения мигранта и объяснить их. Хотя, наверное, неправильно говорить, что такая ситуация характерна именно и только для российских работ – например, в уже цитируемом сборнике под ред. Chan Kwok Bun, неоднократно подчеркивалось, что многие мифы, сложившиеся исторически и/или широко распространенные в СМИ, используются и тиражируются в академической среде. При этом, говоря о задачах, стоящих перед будущими исследовательскими работами, подчеркивается, что более продуктивно не присваивать маркер «этнического предпринимательства», как, впрочем, и не отвергать априори «этничность», а основной упор делать на изучении рациональных стратегий поведения людей, использующих или не использующих ресурс этничности.

Еще одна важная тенденция, которую мы заметили при изучении ряда российских работ, это отсылка к западной традиции и вывод о том, что «все это давно изучено и у нас так». Действительно изучено, но постоянно развивается и появляются новые интерпретации и поэтому – как именно у нас? Этническое предпринимательство как солидарность и стремление к конкурентному занятию рыночных ниш? Этническое предпринимательство как способ адаптации через занятие пустующих ниш? Реализация той привычной деятельности, которая знакома со страны исхода? Предпринимательство «торговых меньшинств» в условиях отторжения со стороны непосредственного окружения? Этническое предпринимательство – стремление выстроить социальные сети по этническому принципу?

Логично предположить, что бо льшая часть теоретических концептов, описанных выше, для объяснения или прогнозирования поведения китайских мигрантов, особенно, в российско-китайском пограничье может не работать или, скорее, работать не так. Поскольку современная структура миграционного потока и особенности принимающих регионов в России принципиально отличаются от тех, на базе которых строились эти концепции. Как некорректно впрямую сравнивать ситуацию китайского квартала в Лос-Анджелесе 1920 года с экономической деятельностью в ставропольской деревне мигрантов с Кавказа, владеющих русским языком. Так же неоправданно распространять выводы о поведении мигранта, приехавшего на постоянное место жительства на другой материк, на изучаемый нами случай Благовещенска-Хэйхэ 31 , да и на случаи китайских рынков в центральных российских городах, в которых китайские предприниматели - трансмигранты, обслуживающие товарный поток, имеющие «два дома» и регулярно пересекающие границу.

Примечания

1. Граве В. В. Китайцы, корейцы и японцы в Приамурье // Труды Амурской экспедиции. Вып. 11. СПб., 1912; Дятлов В. И. Торгаши, чужаки или посланные Богом? (Симбиоз, конфликт, интеграция в странах Арабского Востока и Тропической Африки). М., 1996 и др.

2. Bonacich E. A Theory of Middleman Minorities// American Sociological Review, Vol. 38, No. 5. (Oct., 1973), P. 583-594.

3. Waldinger R. Immigrant Enterprise: A Critique and Reformulation// Theory and Society, Vol. 15, No. 1/2, Special Double Issue: Structures of Capital. (Jan., 1986), P. 249-285.

4. Light I., Karageorgis S. The Ethnic Economy // N. Smelser, R. Swedberg (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994. P. 646–671.

5. Радаев В. Этническое предпринимательство: мировой опыт и Россия // Политические исследования, 1993. № 5. С. 79-87; Снисаренко А. Этническое предпринимательство в большом городе современной России (на материалах исследования азербайджанской общины С.-Петербурга)// Неформальная экономика. Россия и мир / Под ред. Т. Шанина. М.: Логос, 1999. С. 138-156; Валитов В.Н. Социальные сети российских иммигрантов и коренных жителей // Социологический журнал, 2000. № 1/2. С. 112-120; Рязанцев С.В. Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов // Общественные науки и современность, 2000. № 5. С. 73-86; Бредникова О., Паченков О. Этничность "этнической экономики" и социальные сети мигрантов// Экономическая социология, 2002. Т.3. №2. С.74-81; Титов В.Н. О формировании образа этнического иммигранта (анализ публикаций прессы)// Социологические исследования, 2003. №11; Фирсов Е. Социальная стратификация, этничность и этнические экономики (на примере России) // Экономическая социология, 2004. Т. 5. № 3. С. 66-77; Тишков В. Рыночная экономика и этническая среда// Общество и экономика, 2005. №12.

6. Воронков В. Существует ли этническая экономика? // Этничность и экономика. Сб. статей по материалам межд. семинара СПб. 9-12 сент. 1999 г. / Под ред. О.Бредниковой, В.Воронкова, Е.Чикадзе. СПб.: ЦНСИ, 2000. Труды. Вып. 8. С. 42-47.

7. Portes A. (ed.) The economic sociology of immigration. Essays on Networks, Ethnicity and Entrepreneurship. Russel Sage Foundation. New York, 1982; Aldrich H.E.; Waldinger R. Ethnicity and Entrepreneurship// Annual Review of Sociology, Vol. 16. (1990), pp. 111-135; Bailey T., Waldinger T. Primary, Secondary, and Enclave Labor Markets: A Training Systems Approach// American Sociological Review, Vol. 56, No. 4. (Aug., 1991), pp. 432-445 and others.

8. Light D.W. From Migrant Enclaves to Mainstream: Reconceptualizing Informal Economic Behavior// Theory and Society, Vol. 33, No. 6. (Dec., 2004), P. 705-737.

9. Нефедова Т. Нерусское сельское хозяйство// Отечественные записки, 2004. №2.

10. Петонов В.К. Миграция населения Республики Бурятия: этнодемографический аспект// Электронный научный журнал «Вестник Омского государственного педагогического университета», вып. 2007. www.omsk.edu

11. Chan Kwok Bun. Introduction//Chinese Business Networks. State, Economy and Culture. Ed. by Chan Kwok Bun. Prentice Hall, Nordic Institute of Asian Studies, 2000.

12. Kwong P. The new Chinatown. The noonday press New York, 1987

13. Chinese Business Networks. State, Economy and Culture…

14. Lin Jan. Reconstructing Chinatown: ethnic enclave, global change. Published by the University of Minnesota Press, 1998.

15. Zai Liang. Rules of the game and game of the rules: the politics of recent Chinese immigration to the New York city// Migration, Transnationalization, and Race in a Changing New York. ed. by Cordero-Guzman H. R., Smith R.C. and Grosfoguel R. Temple University Press, Philadelphia, 2001. P.131-145.

16. Seagrave St. Lords of the Rim: the Invisible Empire of the Overseas Chinese. London: Corgi Books, 1996; Kotkin J. Tribes: How race, Religions, and Identity Determine Success in the New Global Economy. New York: Random House, 1993; Hodder R. Merchant Prince of the Easr: Cultural Delusions, Economic Success and Overseas Chinese in Southeast of Asia. Chichester: Willey, 1996, ect.

17. Гельбрас B.Г. Национальная безопасность России: вызов китайской миграции // Миграция и безопасность России. М.: Интердиалект, 2000. С.214-215.

18. Дятлов В.И. Предпринимательские меньшинства…

19. Дятлов В.И. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? (Китайцы и кавказцы в Иркутске). – М.: Наталис, 2000.

20. The economic sociology of immigration. Essays on Networks, Ethnicity and Entrepreneurship/ Ed. by Portes A. Russel sage Foundation. New York, 1981. P.30-31.

21. Снисаренко А. Этническое предпринимательство…

22. Петонов В.К. Миграция населения Республики Бурятия…

23. Дмитриев А.В., Пядухов Г.А. Этнические группы мигрантов и конфликты в анклавных рынках труда// Социологические исследования, 2005. № 8.

24. Light I., Sabagh G, Bozorgmehr M., Der-Martirosian C. Beyond the Ethnic Enclave Economy // Social Problems, Vol. 41, No. 1, Special Issue on Immigration, Race, and Ethnicity in America. Feb., 1994. P. 65-80).

25. Portes A. (ed.) The economic sociology of immigration… P. 28.

26. Филиппова Е.И. Компактные поселения мигрантов в России: «за» и «против»// Способы адаптации населения к новой социально-экономической ситуации в России / Под ред. И.А. Бутенко. М.: Московский общественный научный фонд, Издательский центр научных и учебных программ, 1999. С.99-117.

27. Вендина О. Мигранты в Москве: грозит ли российской столице этническая сегрегация?/ Общ.ред. Ж.Зайончковской. М., 2005. (сер. Миграционная ситуация в регионах России. Выпуск третий).

28. Zhou Y. Beyond Ethnic Enclaves: Location Strategies of Chinese Producer Service Firms in Los Angeles// Economic Geography, Vol. 74, No. 3. (Jul., 1998), P. 228-251.

29. Нужны ли иммигранты Российскому обществу?/Под ред. В.Мукомеля и Э.Паина. М.: «Либеральная миссия», 2006. С.89.

30. Гребенщинкова Т. Трудовые мигранты из Средней Азии в строительном секторе Иркутска: роль института посредничества// Практики взаимодействия мигрантов с принимающим сообществом / Под ред. В.И.Дятлова и др. - М.: Изд-во Наталис, 2007. С.107-120.

31. Симутина Н.Л., Рыжова Н.П. Экономический и социологический аспекты российско-китайских отношений: подходы к исследованию трансграничной территории Благовещенск-Хэйхэ// Вестник ДВО РАН. Владивосток, 2007. №5. С.130-144; Рыжова Н.П. Благовещенск. В поисках «чайнатауна»// Этнографическое обозрение. М., 2008. № 4. Рыжова Н.П. Трансграничный народный рынок в Благовещенске/Хэйхэ // «Мост через Амур». Внешние миграции и мигранты в Сибири и на Дальнем Востоке: Сб. матер. междунар. исследовательского семинара. – М.; Иркутск: Наталис, 2004. – С.153-169. Рыжова Н.П. Трансграничный рынок в Благовещенске: формирование новой реальности деловыми сетями «челноков»// Экономическая социология, 2003. – Т4(№5).

Этнические миграции и предпринимательство - тесно связанные явления. Предпринимательство могло бы существовать и без этнических миграций, однако мигранты не только придают определенный социокультурный колорит предпринимательству, но часто выступают в роли катализаторов его развития. В то же самое время экономические причины миграции - желание открыть свой бизнес и повысить уровень благосостояния - всегда выступали и будут выступать в качестве основных, способных снять с "насиженных" мест массы населения в поисках лучшей доли. При этом именно этнический фактор будет оказывать влияние на перемещение и результативность обустройства мигранта на новом месте жительства. Феномен этнического предпринимательства, принявшего на бескрайних просторах России разнообразные этнические черты, не стоит рассматривать как экспансию или тотальное освоение территории под экономические уклады. Скорее этническое предпринимательство - результат сочетания предрасположенности отдельных этнических меньшинств к разнообразным видам деятельности и успешной адаптации мигрантов к условиям проживания в иной социокультурной среде

9. Женское предпринимательство. Сущность и специфика женского предпринимательства в России;

Женское предпринимательство - одна из форм самозанятости, семейного и домашнего бизнеса, кооперативного движения. Среди женщин-предпринимателей преобладают женщины с высшим и средним специальным образованием, высококвалифицированные специалисты среднего и зрелого возраста (группа потенциального риска по безработице).

Ведущие мотивы открытия собственного дела:

· самореализация; интерес, материальная надежность, деньги, ответственность за коллектив, за сотрудников;

· профессиональный рост: самоутверждение и карьера.

10. Семейное предпринимательство. Сущность и специфика семейного предпринимательства в России;

Семейное предпринимательство является формой совместной предпринимательской деятельности физических лиц без образования юридического лица, осуществляемого супругами на базе их общего имущества, принадлежащего им на правах общей совместной собственности.

Семейное предпринимательство основывается на личном труде супругов и помогающих им членов семей.

11. Самозанятость в современном обществе;

Занятость выступает одним из основных факторов роста уровня жизни, определяет размер получаемого дохода или заработной платы, а также саму социальную защиту населения. Следовательно, занятость - важнейшая экономическая основа, на которой базируется уровень жизни людей. Но на занятость действуют два противоположно направленных фактора: производительность труда и объем производства. Чем выше производительность труда, тем меньше требуется работников на одно и то же рабочее место. В то же время чем выше объем продукции, тем больше требуется работников для его выполнения. Если же оба эти фактора будут иметь тенденцию к снижению, то занятость снизится, а уровень безработицы будет расти.

Самозанятость в рыночных условиях - это обязательный объективно присущий элемент рыночных отношений. Ее развитие обусловлено действием как экономических, так и социальных факторов. Самозанятость в России существовала всегда (ведение личного подсобного хозяйства, подработки во время отпусков и вечерами, репетиторство и др.).

Самозанятые в России - это те, кто сам обеспечивает и сам организует свою деятельность, которая служит им основным источником дохода, самостоятельно обеспечивает себя работой. Сюда относятся предприниматели, лица, занятые ИТД, члены кооперативов, занятые ЛПХ. Неудовлетворенность спроса на рабочие места приводит к расширению самозанятости населения.

Таким образом, к основным причинам перехода на самообеспечение можно отнести следующие:

1) недостаток средств к жизни (средняя зарплата по России в конце 90-х годов - в пределах двух прожиточных минимумов, среднедущевой доход - еще меньше, средние пенсия и пособия меньше прожиточного минимума);

2) задержки с выплатой зарплаты и социальных трансфертов (пенсий, пособий), для бюджетной сферы - несвоевременная индексация тарифной ставки

1-го разряда;

3) потеря работы вследствие увольнения, сокращения штатов, банкротства предприятия - тем самым потеря основного источника существования;

4) поиск более стабильного и более высокого источника доход а;

5) поиск работы, обеспечивающей более полную самореализацию, интерес к предпринимательству.

12. Феномен «вынужденного предпринимательства»;

Большинство людей не являются «прирожденными» предпринимателями. Для многих из них уход в предпринимательство оказывается вынужденным. Часто приходится менять не только место работы и жительства, но и профессии, порывать с накопленным дорогою ценой опытом. Масса «вынужденных» предпринимателей подталкивается к этому стимулами негативного свойства. Не последнюю роль среди них играют неудовлетворенность своей прежней работой, ее содержанием и связанными с ней перспективами или просто угроза ее потери.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 2000 № 5

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

C.B. РЯЗАНЦЕВ

Этническое предпринимательство

как форма адаптации мигрантов

О феномене этнического предпринимательства спорят достаточно давно. Что же

оно собой представляет? Оценки исследователей по этому поводу разнятся. То на первый план выходит вынужденный характер этнического предпринимательства, то его определяют как "тотальное освоение территории под собственные экономические уклады" и интересы отдельных этнических меньшинств. В данной статье предпринята попытка рассмотреть развитие этнического предпринимательства в неразрывной связи с этническими миграциями как форму социально-экономической адаптации мигрантов, которые, попав в иную среду, мобилизуют свои внутренние ресурсы и, пытаясь выжить, открывают собственное дело. Использованы данные мониторинговых социологических опросов, которые автор проводил среди этнических мигрантов на протяжении нескольких лет.

В научной литературе проблема этнического предпринимательства впервые была рассмотрена в начале XIX века немецким историком В. Зомбартом, который предполагал возможность существования явной предрасположенности отдельных народов к занятию предпринимательством по причине наличия особых "нравственных" сил . Сегодня сложилось несколько основных направлений в изучении этнического предпринимательства. Многие исследователи солидарны в выделении "этнического разделения труда", проявлением которого служит концентрация отдельных этнических меньшинств в некоторых профессиях и секторах экономики . В. Авксентьев предлагает термин "этнопрофессионализм", который представляет собой этносоциальный феномен и является одним из элементов традиционализма . Факт "этнических различий" в предпринимательской деятельности как внутрирасовых, так и в пределах отдельных наций, признает В. Радаев . Большинство ученых склонны считать, что этническая специализация может трансформироваться при определенных внешних и внутренних условиях.

Действительно, многие этнические меньшинства, попадая в новую социокультурную среду, могут найти экономические ниши, ранее им не свойственные, и начинают осваивать совершенно незнакомые виды деятельности. Одна из главных причин столь высокой профессиональной мобильности этнических мигрантов и развития этнического предпринимательства, по мнению Радаева, - социально-экономическая маргинальность этнических меньшинств. Этнические мигранты создают достаточно Р я з а н ц ев Сергей Васильевич - кандидат экономических наук, доцент кафедры экономики и менеджмента Ставропольского государственного университета.

прочные общины, представляющие собой изолированную среду, которая оказывает поддержку вновь прибывшему, обучает и передает опыт и квалификацию . Спустя время, в течение которого будет накоплен необходимый стартовый капитал, освоен язык и произведена рекогносцировка экономического пространства, иммигрант открывает свой бизнес. Таким образом, вчерашние мигранты на новом месте проживания приобретают необходимую квалификацию и профессию, востребованные на данном рынке труда.

Исследователи (Р. Уолдингер, Г. Олдрич, Р. Уард) тесно увязывают развитие этнического предпринимательства с иммиграционными волнами, причины возникновения которых проанализированы в .

Соглашаясь со многими положениями данных исследований, попытаемся установить более тесную взаимосвязь между процессами миграции и развитием этнического предпринимательства. В дальнейшем будем опираться на примеры, взятые из периодической печати, которые иллюстрируют особенности развития этнического предпринимательства не только в России, но и на Западе.

Этнические миграция и этническая сплоченность. Причиной любого вида миграции могут выступать вынужденные или стрессовые факторы в виде гражданских войн, межнациональных конфликтов, политических или этнических притеснений, депортации или насильственного выдворения, угрозы физического уничтожения, стихийных бедствий и пр. Роль данных факторов миграции в мире в последнее время существенно возросла. Преобладание стрессовых причин миграции в некоторых этнических группах влияет на психологическое состояние мигрантов. На новом месте жительства они гораздо более сплоченны, чем мигранты, прибывшие при обычных обстоятельствах. Воистину "горе объединяет людей". Второй возможный мотив миграции - социально-экономический, основанный на желании получить материальную или моральную выгоду от переезда на новое место в виде более высокого дохода, воссоединения семьи, возможности развития бизнеса и пр. Степень сплоченности таких этнических групп обычно на порядок ниже.

В условиях стрессовых или вынужденных перемещений этнические миграции осуществляются спонтанно и быстро. При этом мигрант часто не задумывается о своем будущем: он всего лишь пытается спасти свою жизнь и жизнь своих близких.

Только оказавшись в более спокойной обстановке, мигрант осознает свое место.

Именно тогда предпринимательство становится своеобразным социальным амортизатором для мигранта, а иногда единственной возможностью "встать на ноги" и выжить. Подобное предпринимательство носит не столько "вынужденный" характер, скорее его следует определять как "адаптационное". В качестве подобного примера может выступать иммиграция в США евреев из России и Восточной Европы после погромов и других притеснений в начале XX века. Этнические связи при этом имеют наибольшую прочность и проявляются не просто в тесном общении, а во всемерной поддержке представителями диаспоры мигрантов. Благодаря такой этнической сплоченности, "сцементированной" финансовыми ресурсами, достигался эффект концентрации усилий этнического меньшинства на определенном роде деятельности, обеспечивающим впоследствии процветание всей общины.

"Расцвет" этнического предпринимательства произошел в еврейской диаспоре крупнейшего русскоязычного центра США - Брайтон-Бич, расположенного в Бруклине одном из административных районов Нью-Йорка, после массового притока в нее мигрантов.

В 1970-1980-е годы этническая миграция евреев из СССР носила во многом стрессовый характер: были определенные сложности с продажей жилья, вывозом имущества и т.п. Роль еврейской общины в адаптации новоиспеченного иммигранта в США заключалась в материальной поддержке, открытии дела, помощи в изучении языка. Этническое предпринимательство среди евреев получило в этот период интенсивную подпитку в лице высококвалифицированных специалистов, которые смогли сделать отличную карьеру в бизнесе. Несколько примеров: И. Фуксман является вице-президентом одной из крупных американских инвестиционных компаний "Мерилл-Линч", Э. Нахамкин - продавец произведений искусства и владелец крупных картинных галерей в Нью-Йорке и СанФранциско, А. Грин - крупный владелец недвижимости в Нью-Йорке . Официальные власти восхищаются предприимчивостью и деловой хваткой вчерашних иммигрантов из числа советских и российских евреев.

Однако степень сплоченности мигрантов различных этнических меньшинств, на наш взгляд, определяет и ряд других факторов: численный состав диаспоры и степень компактности проживания в новом регионе или стране. Гораздо более тесно взаимодействие в пределах небольших этнических групп, поселяющихся компактно. Противодействие властей различных стран и регионов, пытающихся искусственно разорвать ареалы расселения этнических меньшинств, ни к чему не приводит. Консолидация выступает важнейшим фактором выживания и последующей социально-экономической адаптации этнических мигрантов на новом месте жительства. Пожалуй, можно говорить об этнической сплоченности как о своеобразном внутриоб-щинном иммунитете, возникающем в условиях, когда этническая группа оказывается в результате миграции меньшинством. Этническая сплоченность среди мигрантов проявляется в ведении совместного быта, постоянном общении на родном языке, часто в совместных поисках работы или открытии дела. Объяснить столь тесное общение людей, которых может объединять только общая национальность, можно следующим образом. У многих этнических мигрантов моральная поддержка соотечественника удовлетворяет потребность в "ностальгии по этнической родине", но в подавляющем большинстве эти взаимосвязи - своеобразные "точки опоры" на чужбине. Выжить в новой этнокультурной и экономической среде, в рамках которой распределены рыночные ниши, возможно только благодаря совместным усилиям. Кроме того, важно иметь более солидный капитал, чем тот, которым обладает отдельный человек или даже семья.

По мере укрепления социально-экономического положения вчерашнего мигранта происходит ослабление тех прочных нитей, которые связывали его на ранних стадиях адаптации с представителями своей диаспоры. Степень ослабления этих связей прямо пропорциональна росту уровня дохода мигранта. Если все или многие представители этнического меньшинства продвигаются вверх по социальной лестнице новой родины, эти связи могут опуститься до уровня дружественных, где от этнической сплоченности не останется и следа. Более того, часто вчерашний мигрант пытается отказаться от своего прошлого. Вполне закономерно, что по мере смены поколений происходит процесс "размывания" этнической группы, еще недавно казавшейся сплоченным монолитом.

Рассмотрев этническую сплоченность как следствие этнической миграции, перейду к анализу особенностей развития этнического предпринимательства в среде вчерашних мигрантов.

Этническое предпринимательство в среде мигрантов. Рассматривать развитие этнического предпринимательства следует в неразрывной связи с особенностями социальноэкономической адаптации мигрантов. Неслучайно некоторые исследователи считают, что именно этнические мигранты, пополняющие маргинальную среду, постоянно "исторгают из себя все новые и новые группы предпринимателей" . При этом мы осознаем, что далеко не все мигранты станут удачливыми предпринимателями, поскольку через "сито" миграции прошла не только активная часть данной когорты населения. В развитии этнического предпринимательства, которое назовем процессом превращения некоторых мигрантов в предпринимателей, можно выделить три основные стадии. В их основе группы внешних факторов - отношение коренного населения и властей к мигранту и внутренних - особенности проявления предпринимательской активности и характер социально-экономической адаптации этнического мигранта.

Первая стадия - "маргинализация" мигрантов, которая характеризуется максимальной степенью консолидации в пределах этнической группы. Община часто скрепляется родственными и клановыми связями, а взаимоотношения с соотечественниками и связи с этнической родиной достаточно крепки. Для представителей диаспоры на этом этапе развития характерно желание cохранить свою культуру и язык, этническую чистоту и единство, причем часто эти чувства обострены. Однако именно на данном этапе происходит своеобразное накопление предпринимательских сил в общине этнических мигрантов, которые спустя определенное время проявляются как развитие этнического бизнеса. Для мигрантов этап носит скорее разведывательный характер, но одновременно представляет и очень ответственный момент, поскольку при этом определяется стратегия дальнейших действий - избираются ниши, которые можно занять на новом рынке и реализовать свой этнический потенциал с максимальной эффективностью.

Иногда определенное воздействие (направляющее или корректирующее) или противодействие могут оказать внешние факторы в виде миграционной политики властей. Конкурентная борьба с коренным населением за какие-то рыночные ниши на данном этапе только зарождается и носит вынужденный характер - этнический мигрант пытается выжить всеми возможными способами. Важно, что коренное население в этот период присматривается к "пришлым" этническим меньшинствам, относится к ним с некоторой степенью настороженности, а иногда даже с интересом. В редких случаях стадия "маргинализации" отсутствует, но бывает это только тогда, когда государство не возводит особых препятствий в отношении мигрантов. Приведу пример этнической миграции в США выходцев из стран Южной Азии.

За последние 30 лет в США переселились примерно 120 тыс. индийцев, 55 тыс.

пакистанцев и 28 тыс. бангладешцев . Особенно престижные ниши заняли в стране выходцы из Индии. В 1965 году Конгресс США открыл страну для миграции южноазиатских врачей, ускорив процесс "утечки умов" прежде всего из Индии. К началу 1980-х годов индийские специалисты стали полноправными гражданами США и имели право брать на себя обязательства по обеспечению других членов семьи. Диаспора стала плацдармом для второй волны иммиграции индийцев в страну. Перепись 1990 года показала, что средний доход индийской семьи в США составляет около 50 тыс. долл., в то же самое время средний доход американцев - всего 33 тыс. долл. Выходцы из Индии - типичные представители американского среднего класса. Примерно 60% индийцев, живущих в США, имеют степень не ниже бакалавра. Сегодня в США около 30 тыс. индийских врачей, особенно много среди них анестезиологов, и несколько тысяч инженеров. Есть несколько известных и богатых предпринимателей: индиец Хуршед Ф. Бирди - хозяин компании "Норт-старт текнолоджиз инк.", занимающейся программным обеспечением и консультированием. Среди владельцев небольшого бизнеса (сети ресторанов и бензоколонок, магазинов по торговле текстилем и готовой одеждой) также много индийцев.

Некоторые лидеры южноазиатских землячеств ассоциируют себя с еврейскими иммигрантами прошлого. Как и евреи, представители индийской диаспоры, главным образом гуджаратцы и синдхи, выступали в роли посредников в международной торговле, при заключении сделок и улаживании конфликтов. Для индийцев важным является образование детей. В 1997 году дети представителей диаспоры завоевали половину престижных Вестингаусовских премий по естественным наукам для учащихся средних школ. Индийцы освоили традиционные еврейские профессии - гранильщиков, шлифовальщиков и торговцев готовой одеждой. Реализация предпринимательской инициативы ускоряет процесс ассимиляции этнического меньшинства. Наверное, спустя несколько десятилетий индийцы и пакистанцы, проживающие в США, утратят свои национальные традиции и полностью ассимилируются в американское общество.

Вторая стадия - "расцвет этнического предпринимательства", выражающаяся в проявлении и бурном развитии скрытого ранее делового потенциала. Этнические мигранты определяют сферу (или сферы) своей деятельности, которые обычно представлены слабо защищенными или свободными рыночными нишами.

Кстати, не всегда эти рыночные ниши престижные или высокодоходные, но в условиях резко возросшей по сравнению с первым этапом деловой активностью этнического меньшинства создается эффект "экспансии" экономического пространства мигрантами.

Следует отметить, что выходцы из Южной Азии с низким уровнем образования, не имевшие профессиональной квалификации, занялись традиционной иммигрантской работой - в НьюЙорке они составляют около 80% таксистов, практически монополизировали уличную торговлю печатной продукцией через городские газетные киоски, работают продавцами мороженого, многие пакистанцы являются обслуживающим персоналом в магазинах и аэропортах.

Вместе с тем этнические предприниматели, добившись успеха в бизнесе, не останавливаются на достигнутом и идут далее вверх по социальной лестнице.

Многие этнические предприниматели стали не только крупными фигурами в бизнесе. Они не скрывают своих политических амбиций. Крупный российский предприниматель, владелец концерна "Милан", организатор известного на всю Россию "Русского лото" чеченец по национальности Малик Садуллаев объявил о своих президентских амбициях .

Когда скрытый предпринимательский потенциал проявляется, складывается впечатление, что вчерашние мигранты полностью контролируют рыночные ниши и буквально наводняют окружающее пространство. В случаях, когда мигранты заполняют "непрестижные" ниши, коренное население испытывает пренебрежительное отношение к ним. В ситуации, когда вчерашние маргиналы занимают престижные места и, следовательно, продвигаются по лестнице социального благополучия, коренное население резко ожесточается: начинают звучать возгласы - "понаехали...", "все скупят!", "выселить!", а иногда происходит полное отторжение и выталкивание этнического меньшинства.

Приведем точку зрения А. Андреева, по мнению которого "...в бывшем СССР экономическая дифференциация этносов приобрела такие формы, которые делают невозможными прямые аналогии с другими странами. В большинстве случаев этнические предприниматели в России не столько встраиваются в систему существующих экономических отношений, как в США и странах Западной Европы, сколько распространяют этнические уклады на территорию других этносов, что вполне закономерно воспринимается как экспансия" .

Не иначе как экспансия расценивается коренными жителями и властями Приморья миграция и развитие этнического предпринимательства китайцев. В приграничных регионах китайцы заняты во многих отраслях: работают по найму в сельском хозяйстве, торгуют китайскими товарами на рынках крупных городов, чинят обувь, берут в аренду нерентабельные промышленные предприятия . Пока не развит в России традиционный сервисный бизнес гостиницы, кафе, рестораны, работа по уборке городов, индивидуальные услуги. Однако проникновению китайцев в эти сферы мешают препоны в виде миграционной политики, которые практически не позволяют нанимать иностранную рабочую силу.

Китайская миграция в Россию, как справедливо отмечают Г. Витковская и Ж. Зайончковская, "преимущественно бедная, терпеливая, неприхотливая, жадно ищущая заработков, пусть и невысоких" , на наш взгляд, не может выступать в качестве явной или скрытой этнической экспансии. Скорее это массовый стереотип, навязанный, с одной стороны, прессой, а с другой - предвзятым отношением к этнической группе, обладающей более высокой по сравнению с коренным населением деловой активностью и предприимчивостью.

Третья стадия - "стабилизация" положения этнических предпринимателей, которую можно назвать эффектом "привыкания" коренного населения к вчерашним мигрантам. Этнические предприниматели зарекомендовали себя добросовестными и добропорядочными жителями, с коренным населением установили прочные деловые контакты, заключили смешанные браки. Все эти факторы сглаживают то негативное отношение, которое формировалось на второй стадии. Власти, увидев в этнических мигрантах не столько конкурентов на местных рынках труда, сколько движущую силу для некоторых сегментов экономики, смирились с присутствием этнических меньшинств и дают им возможность легализовать свое правовое положение, предоставляя регистрацию (гражданство), которая позже обычно заканчивается ассимиляцией.

Мы далеки от мысли, что предложенная схема учитывает все психологические, социальные, экономические и иные особенности превращения этнического мигранта в предпринимателя. Это лишь попытка как-то объяснить трансформацию взаимоотношений в системе "мигранты - коренное население" и формализовать развитие этнического предпринимательства.

Этнические ниши и миграционные потоки. По мнению Радаева, этнические предприниматели-мигранты обычно на рынке находят четыре ниши . Во многом соглашаясь с данной классификацией, считаем возможным использовать в качестве ее дополнительного признака отношение этнического предпринимателя к виду миграции. Учет данного фактора позволяет рассматривать не только специализацию этнических предпринимателей на рынках, но и глубже понять особенности раскрытия и перспективы развития делового потенциала этнических мигрантов.

Первая ниша - поставка, производство и реализация этнических потребительских товаров для внутренних нужд общин этнических мигрантов на основе эпизодических миграций, которые носят нерегулярный и часто случайный характер.

Цыгане традиционно занимаются изготовлением различного инвентаря для подсобного хозяйства, который редко находит сбыт на "внешнем" рынке вне общины. В сельской местности они разводят скот, обеспечивают себя и поставляют на рынок "вне общины" мясо. Этот этнос по степени миграционной подвижности не имеет себе равных, является достаточно замкнутым и исключает проникновение в свою среду "чужаков". Межнациональные браки цыганами практически исключены, да и другие контакты с некоторыми этническими группами существенно ограничены. Иногда цыгане, занимаясь попрошайничеством, гаданием на улицах, перепродажей на рынках крупных городов валюты и золота, сталкиваются с правоохранительными органами. Однако при возникновении трений с властями цыгане достаточно быстро покидают "насиженное место" и переезжают, не оставляя своих традиционных занятий.

Вторая ниша связана с поставкой этнических товаров для коренного населения -предложение "экзотики" на местном рынке, в основе которой лежит челночная, или маятниковая, миграция из Закавказья, некоторых других стран и регионов. В большинстве своем это прочно монополизированные рынки с ярко выраженной моноэтнической принадлежностью.

В времена СССР эту этническую специализацию выполняли мигранты - грузины и азербайджанцы, которые в 1960-1980-х годах специализировались на торговле фруктами, овощами и цветами. В условиях "социалистической" экономики торговля этими экзотическими товарами приобрела колоссальные масштабы. Цепь посредников могла включать несколько сот человек из числа представителей этих диаспор и приносила до 600прибыли . В то время в массовом сознании сложился стереотип - торговец цветами должен быть непременно кавказцем. До сих пор многие "экзотические" фрукты и продукты питания доставляются из Армении, Грузии, Азербайджана, Кабардино-Балкарии, других регионов. Сегодня подобную этническую нишу заняли корейцы, которые торгуют во многих городах России разнообразными национальными салатами. В Москве корейцы развернули целый бизнес, технологические стадии которого состоят из нескольких этапов:

производством занимаются в основном временные мигранты - кореянки из Узбекистана, для которых снимаются квартиры, и они имеют временную регистрацию. Старые женщины режут в этих "домашних цехах" салаты, а более молодые торгуют на улицах и рынках города . По вполне понятным причинам технология приготовления деликатесов держится в строжайшей тайне. Корейская диаспора арендует значительное количество земель для выращивания овощей на Северном Кавказе и Дальнем Востоке.

Третья ниша - удовлетворение местных потребностей в разного рода услугах, необходимых потребителю в условиях переселения на постоянное место жительства. Многие этнические предприниматели разворачивают обширный бизнес, что свидетельствует об их прочном закреплении в России.

Виды деятельности, требующие определенных навыков и кропотливого труда, свойственны представителям армянской диаспоры. Среди предпринимателей много афганцев, еще недавно обучавшихся в институтах и не пожелавших вернуться на родину. Им принадлежит огромный ряд на рынке "Южный" в Ставрополе, где они торгуют канцелярскими товарами и товарами широкого потребления. В ЦУМе один из отделов принадлежит преуспевающему бизнесменуафганцу. Некоторые афганцы достаточно прочно "осели" в Ставрополе - многие женились на русских женщинах, достаточно хорошо овладели языком, получили российское гражданство и практически все заняты торгово-посреднической деятельностью . Подобное прочное положение афганцев отмечается и в ряде других регионов страны .

Четвертая ниша - заполнение слабозащищенных и неустойчивых рынков, а также занятость в непрестижных сферах экономики, оставляемых коренными жителями достаточно охотно. В данном случае среди мигрантов-предпринимателей преобладают сезонные и вынужденные мигранты.

В экономике некоторых регионов Северного Кавказа подобную нишу заняли месхетинские турки, которые специализируются на выращивании растениеводческой продукции, что является достаточно трудоемким делом. Обычно турки заключают договоры об аренде земли в ближайшем хозяйстве и трудятся всей семьей, расплачиваясь частью урожая или выручкой. В Краснодарском и Ставропольском краях, Ростовской области и Кабардино-Балкарии туркимесхетинцы арендуют земли для выращивания овощей. В ходе полевых исследований в августе 1999 года нами был зафиксирован следующий случай сезонной миграции в приграничном с Чеченской республикой Курском районе Ставропольского края: в одно из крупных хозяйств приезжают на сезонные работы по выращиванию и уборке урожая месхетинские турки из Чечни, после окончания сезона уезжают. Продажа овощеводческой продукции осуществляется вдоль крупных трасс различным оптовикам, даже развита сеть торговли по стране. Выгодно всем: туркам-месхетинцам, получающим средства к существованию; руководству хозяйств, получающему наличные деньги; коренному населению - потребительский рынок оказался насыщенным овощами. Объемы производства сельскохозяйственной продукции во многих районах края существенно выросли за последние 4-5 лет. Изобилие овощей, выращенных месхетинскими турками, снизило цены на них в некоторых регионах, но самым главным стал отказ части коренного населения от самостоятельного выращивания овощей.

Сходную экономическую нишу в Ставропольском крае заняли в 1970-1980-х годах чеченцы, даргинцы и другие народы Дагестана, мигрировавшие в восточные и юго-восточные районы.

Их этническая специализация - овцеводство и скотоводство, в большинстве хозяйств они постепенно вытеснили из этой отрасли русскоязычное население. В условиях экономического кризиса поголовье овец с 1990 года значительно сократилось. Возникла массовая этническая безработица. Следует учесть, что практически все даргинцы работали в овцеводстве продолжительное время (в течение 10-20 лет) и поэтому многие из них продолжают держать скот, но уже вне коллективных хозяйств. Однако часть даргинцев из-за массовой безработицы изменила свою этническую специализацию, переориентировавшись на торгово-посредническую деятельность. Жилые помещения и инфраструктура овцеводства - кошары теперь используются под торгово-посреднические базы для хранения товаров широкого потребления.

В своеобразных условиях развития современной российской экономики считаю необходимым выделить пятую нишу, которую занимают нелегальные мигранты этнических меньшинств во многих регионах, - деятельность в сфере криминальной экономики с целью удовлетворения узких корпоративных интересов определенных групп, в основном теневых структур.

При многонациональном составе населения ряда регионов страны и интенсивной миграции некоторые преступные группировки складываются на основе землячеств, а иногда и родственных связей и часто имеют моноэтнический состав. Сообщения прессы и телевидения пестрят сведениями о существовании чеченских, азербайджанских, дагестанских, китайских и иных группировок. В сферы, подконтрольные подобным группировкам, попали предоставление "крыши" предпринимателям, игорный бизнес, продажа оружия и наркотиков, торговля зерном и нефтепродуктами. По чеченским обычаям, дом и имущество переходят по наследству старшему сыну, а младшие уходят "на заработки". Чеченские группировки создаются не просто из земляков - их костяк составляют более тесные родственные (тейповые) связи. "Чеченская мафия" в Москве создавалась с начала 1980-х годов. На разных этапах чеченцы контролировали торговлю автомобилями, дефицитными товарами и нефтью, осуществляли рэкет торговых точек, сбыт фальшивых долларов и обналичивали фальшивые авизо, занимались работорговлей, производством и сбытом наркотиков по всей стране . Во многих регионах Северного Кавказа правоохранительные органы постоянно обнаруживают мини-заводы по производству низкокачественного бензина, расположенные в отдаленных кошарах Ингушетии и Ставропольского края. Для работы на таких мини-заводах привлекаются бывшие чабаны, мигранты, маргинальные слои населения.

Исследователь данной проблемы живет на Северном Кавказе - регионе, который в полной мере может стать площадкой для рассмотрения феномена этнического предпринимательства в условиях массовой миграции, потоки которой характеризуются многонациональным составом. Миграционные потоки на Северном Кавказе являются полиэтничными.

Это вносит разнообразие во многие сферы социально-экономической жизни региона, в том числе в предпринимательство. В регионах Северного Кавказа есть предприниматели различных этнических групп, этническая родина которых за пределами России. При этом каждое этническое меньшинство занимает определенный сегмент экономики. Вне конкуренции торговая сфера, которая, словно губка, впитывает все новые и новые потоки мигрантов. В центр внимания этнических мигрантов попали система общественного питания, мелкий ремонт одежды и обуви, автосервис, строительство, оказание транспортных услуг населению, т.е. высокодоходные и дающие быструю отдачу отрасли.

Этническое предпринимательство на примере армянской диаспоры. Ниже остановимся на результатах эмпирического обследования этнических мигрантовармян. Более подробно рассмотрим феномен, которым является расцвет армянского предпринимательства на Северном Кавказе, получающего подпитку в виде масштабных миграций из Закавказья в 90-е годы. Базой для анализа этнического предпринимательства в региональном аспекте послужили предыдущие социологические опросы1, проведенные автором, результаты некоторых были опубликованы , а также данные, собранные в ходе полевых исследований по проблемам этнических миграций. Важным источником информации стали материалы региональной прессы.

Армяне в регионе появились в XVIII веке, в 1810 году несколько армянских семей обосновались в Ставрополе, а позже по приглашению губернатора П. Горчакова из Георгиевска в Ставрополь приехали еще 30 армянских семей для налаживания торговли . В городе возник целый торговый квартал, который подчеркивал этническую специализацию армянского населения. В советское время армяне во многом сохранили свою этническую специализацию, предпочитая деятельность в сфере торговли и услуг.

Кооперативное движение и частное предпринимательство, разрешенные и бурно развившиеся в 90-е годы, только легализовали существовавшую более 150 лет этническую специализацию армян.

Социально-экономическая адаптация мигрантов изучалась по нескольким параметрам, которые при всей их значимости имеют существенный недостаток они получены на основе субъективных оценок самих мигрантов. Самооценка мигрантами своего социально-экономического положения на новом месте жительства вообще Опросы проводились в нескольких районах Ставропольского края среди вынужденных мигрантов, идентифицировавших себя таковыми, исходя из причин, по которым человек признается беженцем или вынужденным переселенцем федеральными законами, методом случайной выборки. Всего было опрошено 370 семей вынужденных мигрантов. Анализ данных проводился по всей совокупности ответов и двум основным национальностям, представленным самыми значительными группами в миграционном потоке и населении края: русским, составляющим 70% миграционного прироста и 80% населения региона, и армянам, на долю которых приходится соответственно 14 и 4% (данные по национальному составу населения края оценочные) в динамике с 1989 года.

Оценка вынужденными мигрантами своего социально-экономического положения, % Положение Терпимое русских армян Нормальное русских армян Плохое русских армян может служить своего рода индикатором адаптации, по крайней мере для самого беженца или переселенца. Результаты опроса выявили динамику нарастания негативной самооценки своего положения на новом месте жительства, что стало отражением процесса увеличения потока малообеспеченных категорий мигрантов, прибывших из "горячих точек". Самооценка мигрантов обозначила различия по этническому признаку (см. табл. 1). И если доля армян, оценивающих свое положение как "плохое", меньше, чем русских мигрантов, то индикатор жизненного оптимизма (ответ "нормальное") у армян-мигрантов гораздо выше, чем у русских беженцев и вынужденных переселенцев.

Весьма интересны ответы, полученные на вопрос об источниках помощи мигрантам в обустройстве на новом месте жительства среди армян и русских (см. табл. 2).

Среди армян оказалась более высокой доля получивших помощь от родственников и друзей, а отнюдь не государства, что является свидетельством этнической сплоченности и солидарности. Помочь родственнику, оказавшемуся в трудном материальном положении, - это норма поведения армян, что они подтверждали неоднократно в ходе интервью. Каждая третья армянская семья получила помощь от друзей или родственников и только каждая пятая - от государства или местных властей.

Наличие прочных родственных связей как векторов, определяющих направление этнической миграции, отмечено как среди русских, так и среди армян при ответе на вопрос об источниках получения информации о возможности поселения в регионе.

Заявления некоторых представителей официальных властей о том, что мигранты, прибывающие в регион, тянут за собой "шлейф" родственников, видимо, небезосновательны. В среднем не менее 3/4 мигрантов прибыли на новое место жительства по "наводке" родственников и знакомых (см. табл. 3), причем эта особенность родственных отношений свойственна русским и армянам практически в равной степени.

Наиболее интересный для нас и ярко окрашенный в этническом отношении критерий адаптации - наличие и реализация предпринимательской инициативы мигрантами. Данные опроса показывают рост предпринимательской активности среди мигрантов, однако при этом доля имеющих свой бизнес, т.е. реализовавших на Источники помощи вынужденным мигрантам в обустройстве на новом месте жительства, % Источники 1989г. 1990г. 1991 г. 1992г. 1993г. 1994г. 1995г. 1996г. 1997г.

Помощь государства или местных властей русских армян Помощь друзей и родственников армян русских * Остальные не ответили.

практике свой потенциал, стабилизировалась на отметке 11-13% от числа опрошенных (см. табл. 4). Рассмотрев данные в этническом разрезе, нетрудно заметить, что мигранты-армяне имеют деловой потенциал примерно в 2-3 раза выше, чем русские, при этом эффективность применения его на практике в 1,5-2 раза превышает аналогичный показатель среди русских.

Любопытные закономерности высвечивает национальный состав предпринимателей: по сведениям региональной налоговой полиции, за 1997-1998-е годы в Ставропольском крае было открыто более 1 тыс. фирм различного профиля, примерно 20% владельцев "этнических" фирм в регионе - чеченцы, 15% даргинцы, 12% - армяне, много азербайджанцев и грузин . В анкетах мигранты указали на открытие фирм, связанных с торгово-посреднической деятельностью, мастерских по автомобильному сервису, ремонту обуви и пошиву одежды.

Отношение коренного населения к мигрантам служит не столько индикатором адаптации мигранта, сколько критерием приспособления среды к самим переселенцам. В нашем опросе этот критерий определялся не со стороны местного населения, а с позиции самого мигранта. Среди русских мигрантов преобладает мнение, что коренные жители относятся к ним доброжелательно (75% опрошенных) или. более того, стараются помочь (35в то время как ответ "враждебно" был зафиксирован только в единичных анкетах. Гораздо острее стоит проблема взаимоотношений коренного населения с армянами. По мнению 55-85% опрошенных мигрантов-армян, прибывших в регион в разное время, коренное население настроено по отношению к ним враждебно. Выражается это в многочисленных фактах выступлений казаков и местного населения в регионах Северного Кавказа.

Наконец, результатом социально-экономической адаптации мигрантов на новом месте жительства по праву может стать показатель их миграционных настроений.

И хотя социально-экономическая ситуация в стране накладывает отпечаток на миграционные настроения как русских, так и армян; снижая их миграционную Источники получения информации о возможности переселения ники массовой информации ционная служба ственные организации ники, друзья, знакомые случайно Наличие и реализация предпринимательской инициативы Желают иметь свое дело Имеют свое дело * Остальные не ответили.

Перспективы миграционного поведения мигрантов из числа опрошенных семей, Ответы 1989г. 1990г. 1991 г. 1992 г. 1993г. 1994г. 1995г. 1996г. 1997 г.

уехать из региона уезжать из региона мобильность, подавляющая масса мигрантов, прибывших в регион, не собирается его покидать (см. табл. 5), и не последнюю роль в этом играют успешная адаптация и развитие своего бизнеса.

Выводы. Полученные результаты позволяют сделать несколько интересных, на наш взгляд, выводов.

Во-первых, исследование подтвердило предположение о том, что этническая миграция армян происходит под опекой диаспоры и выражается в финансовой и моральной поддержке мигрантов. Основными источниками помощи мигрантамармянам в обустройстве и развитии предпринимательства на новом месте жительства являются средства родственников и друзей, а отнюдь не государства.

Этническая сплоченность и солидарность выступают в роли "цементирующих" факторов армянской диаспоры и "неиссякаемого" источника помощи для вновь прибывающих мигрантов. Норма поведения армян - оказание любой помощи родственнику, попавшему в трудное материальное положение или пережившему переезд. Интересно, что каждая третья опрошенная армянская семья получила помощь от друзей или родственников.

Во-вторых, с середины 90-х годов произошел "всплеск" количества желающих иметь свой бизнес, т.е. спустя несколько лет после того, когда первые беженцы прибыли из Армении и Азербайджана в регион. Данный факт служит свидетельством того, что многие этнические предприниматели прочно "встали на ноги" и могли дать работу своим соотечественникам. Этническое предпринимательство не только стало реальным путем успешной социальноэкономической адаптации мигрантов-армян, но и приняло широкие масштабы.

Видимо, к этому моменту были найдены свободные рыночные ниши.

Армянское предпринимательство имеет достаточно разнообразные формы.

Армянами открыто множество небольших магазинчиков, кафе, ресторанов, действуют мастерские по ремонту обуви, изготовлению пуговиц и ключей. В сельской местности получили развитие производство и торговля мясом, часто мясо скупается у местного населения прямо на подворье и доставляется на рынки для реализации. При этом предпринимательская деятельность армян на Северном Кавказе не ограничивается мелким бизнесом. Диаспора контролирует многие крупные магазины и крупнейшие рынки в Ставрополе, Пятигорске, Краснодаре, Сочи и других городах Северного Кавказа, сферу похоронных услуг и несколько крупных производственных фирм - "Стелла-Самара", "Ригель" в Ставрополе. В приватизации малого и среднего бизнеса и недвижимости в России и регионе армянская диаспора приняла активное участие. По некоторым оценкам, в России около 70% собственности принадлежит представителям неславянских народов . В Пятигорске армяне, составляющие около 10% населения, приватизировали несравнимо большую долю . Экономическая роль армянской диаспоры была2 и остается значительной в регионе и имеет тенденцию к установлению контроля над местной властью и проникновению в региональные властные структуры.

В-третьих, бурное развитие этнического предпринимательства усиливает дифференциацию в уровне доходов по этническому принципу. Представители армянской диаспоры гораздо богаче и сплоченнее русских. Многие межнациональные конфликты имеют в своей основе экономические причины - более высокий уровень жизни некоторых этнических групп по сравнению со славянским населением. В этих условиях приватизация земли скорее всего может только усугубить этнополитическую ситуацию и обострить противоречия между отдельными этническими группами, по крайней мере на Северном Кавказе.

На наш взгляд, главной причиной конфликтов, в ходе которых "козлами отпущения" становятся этнические предприниматели, является не столько этническая принадлежность, сколько неготовность коренного населения воспринимать объективную тенденцию социального расслоения общества. Ведь оно произошло за относительно небольшой период времени, в течение которого значительные капиталы сколачивались буквально на глазах нищавшего населения. При этом этническая принадлежность больших состояний в регионе - удивительный симбиоз нашего времени, образовавшийся по стечению обстоятельств в результате особой системы коммуникации и деловой активности различных этносов.

Этнические миграции и предпринимательство - тесно связанные явления. Предпринимательство могло бы существовать и без этнических миграций, однако мигранты не только придают определенный социокультурный колорит предпринимательству, но часто выступают в роли катализаторов его развития. В то же самое время экономические причины миграции - желание открыть свой бизнес и повысить уровень благосостояния - всегда выступали и будут выступать в качестве основных, способных снять с "насиженных" мест массы населения в поисках лучшей доли. При этом именно этнический фактор будет оказывать влияние на перемещение и результативность обустройства мигранта на новом месте жительства. Феномен этнического предпринимательства, принявшего на бескрайних просторах России разнообразные этнические черты, не стоит рассматривать как экспансию или тотальное освоение территории под экономические уклады. Скорее этническое предпринимательство - результат сочетания предрасположенности отдельных этнических меньшинств к разнообразным видам деятельности и успешной адаптации мигрантов к условиям проживания в иной социокультурной среде. Вопрос "Чем грозит нам бурный рост этнического предпринимательства?" следовало бы перевести в другую плоскость: "Как создать нормальные условия для развития предпринимательства в стране, в том числе и среди этнических мигрантов?", которые при этом находились бы в рамках закона, мирно, цивилизованно и взаимовыгодно сосуществовали в новых регионах проживания с коренным населением.

В этой связи приведу весьма любопытный исторический факт: в 1911 году в Ставрополе при 1% численности армянского населения ему принадлежало более 12% недвижимости .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреев А. Этническая революция и реконструкция постсоветского пространства // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 111.

2. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного человека. М., 1924. С. 166-173.

3. Rarton B. Mauritius: the Problems of a Plural Society. London, 1965. P. 19, 20.

4. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. University of California Press. 1985. P. 108.

5. Авксентьев В.А. Феномен этнопрофессионализма и этнические процессы на Северном Кавказе // Проблемы населения и рынки труда России и Кавказского региона. М.-Ставрополь, 1998. С. 90.

6. Радаев В.В. Этническое предпринимательство: мировой опыт и Россия // Полис. 1993.

8. Радаев В.В. Экономическая социология. М., 1998. С. 117.

11. Андреев А. Этническая революция и реконструкция постсоветского пространства // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 110, 111.

13. Витковская Г., Зайончковская Ж. Новая столыпинская политика на Дальнем Востоке России: надежды и реалии // Перспективы Дальневосточного региона: межстрановые взаимодействия. М., 1999. С. 105, 111.

14. Дятлов В. Кавказцы в Иркутске: конфликтогенная диаспора // Нетерпимость в России:

старые и новые фобии. М., 1999. С. 117.

16. Рязанцев C.B. Иммиграция в Ставропольский край из стран дальнего зарубежья // Этнические процессы накануне XXI века. Материалы научной конференции. Ставрополь, 1998.

17. Иванова Т. Иммиграция в Россию из-за пределов бывшего СССР. М., 1997.

18. Боровик Т. Тайны бандитской власти. Чеченцы // Мегаполис-экспресс. 1999.

19. Рязанцев C.B. Социально-экономическая адаптация этнических мигрантов // Социальноэкономические проблемы современного системного кризиса России. Материалы XLIV научнометодической конференции "Университетская наука - региону". Ставрополь, 1999. С. 108-114.

20. Беликов Г.А. Ставрополь - врата Кавказа. Ставрополь, 1997. С. 66.

21. Глебова М. Нам грозит экономический беспредел // Вечерний Ставрополь. 1998. № 34.

22. Акинин П.В., Иванников Б.Д. Экономические аспекты природы этнических конфлик тов // Этнические процессы накануне XXI века. Материалы научной конференции.

Ставрополь, 1998. С. 21.

23. На границе с войной // Ставропольская правда. 1996. № 18. С. 2.

© С. Рязанцев,

Похожие работы:

«Проблемы преступности: традиционные и нетрадиционные подходы Москва. 2003 3 П-67.99(2)8 Проблемы преступности: традиционные и нетрадиционные подходы. М.: Российская криминологическая ассоциация. 2003.- с. Редакционная коллегия: А.И. Долгова, доктор юридических наук, профессор (отв. редактор), В.В. Астанин, кандидат юридических наук, О.А.Евланова, кандидат юридических наук, О.С. Ильин, Е.Д. Шелковникова, доктор юридических наук, Е.М. Юцкова, кандидат психологических наук. В книге рассматриваются...»

« факультета МГУ им.. В. Ломоносова Сектор этногендерных исследований Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН ентр изучения новейшей истории России и политологии нститута российской истории РАН Российская ассоциация исследователей женской истории СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ 2009 Е Ж Е Г О Д Н И К Санкт-Петербург АЛЕТЕЙЯ...»

«Виктор Власов ПОД СТОПОЙ ОДИНА ОТ АВТОРА Я обратился к этому тексту неслучайно. Некий новоиспечённый учёный-документалист и хронолог, с которым я познакомился, будучи в командировке в США, затеял спор по поводу так называемой альтернативной истории, которой, по его мнению, слишком увлечены русские. Дескать, Велесова книга – подделка, а героическую историю славян сочиняли Ломоносов, Ключевский, Карамзин, чтобы утереть нос индоевропеистам-немцам, так называемую русскую культуру реконструировали...»

«НАУЧНОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. И. ВЕРНАДСКОГО СБОРНИК НАУЧНЫХ Т Р У Д О В ПОД ОБЩЕЙ РЕДАКЦИЕЙ академика А. Л. ЯНШИНА ЛЕНИНГРАД НАУКА ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ 1989 УЧЕНИЕ В. И. ВЕРНАДСКОГО О Б И О С Ф Е Р Е И НООСФЕРЕ А. Л. Яншин, Ф. Т. Яншина ЗНАЧЕНИЕ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ В. И. ВЕРНАДСКОГО Д Л Я СОВРЕМЕННОСТИ В истории человечества было много крупных и даже великих ученых, внесших громадный вклад в развитие разных областей науки, но лишь очень редко появлялись мыслители,...»

«Преловская И. Н. Предпосылки и обстоятельства организации Софийского. УДК 069.013(477-25)”1934/1941” И. Н. Преловская ПРЕДПОСЫЛКИ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ОРГАНИЗАЦИИ СОФИЙСКОГО МУЗЕЯЗАПОВЕДНИКА В 1934 – 1941 гг. История изучения организации Софийского государственного архитектурноисторического музея-заповедника как одной из главных достопримечательностей Киева является одним из приоритетных направлений историко-искусствоведческих и источниковедческих исследований в современной украинской науке....»

«17 Морозова Т.И. Формы и методы партийного руководства сельским хозяйством Сибири УДК 329.15: 631.1(571) 1924/1930 Т.И. МОРОЗОВА ФОРМЫ И МЕТОДЫ ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА СЕЛЬСКИМ ХОЗЯЙСТВОМ СИБИРИ (1924–1930) Институт истории СО РАН E-mail: [email protected] В статье рассматриваются организационные формы и методы деятельности РКП(б)– ВКП(б), использовавшиеся для руководства сельским хозяйством Сибири на протяжении 1924–1930 гг. На основе широкого круга архивных источников и материалов периодической...»

«Швейцарское качество Swiss quality стоматологических dental products материалов каталог 2013 ПРЕДИСЛОВИЕ Компания Produits Dentaires SA рада предложить вашему вниманию свой новый доработанный каталог. Для облегчения поиска необходимого продукта в этом издании выделено четыре основных раздела. Качественные иллюстрации позволяют специалистам в полной мере оценить каждый продукт для использования в своей ежедневной работе. 1 ИСТОРИЯ Компания Produits Dentaires SA, основанная в 1940 году Уильямом...»

« В. М. Алпатов, А. 3. Егорин (отв. редактор тома), И. В. Зайцев, В. А. Исаев, В.Я. Белокреницкий, T.Л. Шаумян, С. Н. Каменев Ю. В. Чудодеев (ученый секретарь серии) В. Я. БЕЛОКРЕНИЦКИЙ В. Н. МОСКАЛЕНКО ИСТОРИЯ ПАКИСТАНА XX ВЕК Москва ИВ РАН Крафт+ 2008 УДК 94(549.1) 1947/2002 ББК 63.3(5Пак) Б 43 Отв. редактор тома А.З.Егорин Редактор...»

«И.И. ШЕЛЕНБЕРГ ПРЕОБРАЖЕННАЯ ГРИШКОВКА Гришковка 1988 И.И. Шеленберг Преображенная Гришковка Оглавление От автора 3 Немного из прошлого 5 Сельскохозяйственная кооперация и начало коллективизации 33 Из ТОЗов в колхозы 50 Постепенный подъём 63 В годы великой отечественной войны 71 Трудные послевоенные годы 83 В укрупненном колхозе 88 Преображенная Гришковка 117 Во главе коллектива Школа и колхоз Передовики и ветераны колхоза Награды и поощрения колхоза И.И. Шеленберг Преображенная Гришковка От...»

«Департамент культуры и туризма Новгородской области ГБОУ ДПО Новгородский областной Центр подготовки кадров Логос КУЛЬТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ информационно-аналитический сборник №5 (2013) Великий Новгород 2013 г. Культурное обозрение. Информационно-аналитический сборник №5 – Великий Новгород, 2013 Рекомендован к опубликованию кафедрой Теории, истории и философии культуры Гуманитарного института Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Рецензент: д. филос. н., проф. А.А....»

«Зарегистрирован Принят Решением Верхнеуслонского Решением Кураловского районного Совета народных Совета местного самоуправления депутатов от 30 июня 2005 г. №11 от _2005 г. №_ Председатель Верхнеуслонского Председатель Кураловского районного Совета народных Совета местного самоуправления депутатов В.Г.Осянин _Л.И.Коткова, Устав муниципального образования Кураловское сельское поселение Верхнеуслонского муниципального района Республики Татарстан (в новой редакции) с. Куралово 2 Глава I. ОБЩИЕ...»

«2010 · № 2 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ РОССИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Э.С. КУЛЬПИН-ГУБАЙДУЛЛИН Василий Докучаев как предтеча биосферно-космического историзма: судьба ученого и судьбы России Казалось бы, о В. Докучаеве, создателе генетического почвоведения, уже все сказано. Есть подробные описания его жизни и творчества, социальных связей, помещенные в научно-популярных работах, в специальной научной литературе, воспоминаниях учеников, отдельных аналитических исследованиях. Но интуитивно...»

«А.В. Борисова Крестьянство России в конце XVIII – первой половине XIX в. 41 Министерство образования Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова А.В. Борисова Крестьянство России в конце XVIII – первой половине XIX в. Текст лекций Ярославль 2000 ББК Т3(2)4я73 Б82 Борисова А.В. Крестьянство России в конце XVIII – первой половине XIX в.: Текст лекций. Ярославль, 2000. 40 с. ISBN 5-8397-0067-3 В тексте лекций показано развитие сельского хозяйства в России в...»

«РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ СХОЛАСТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ В ИСТОРИИ МЫШЛЕНИЯ: ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ К НОВОМУ ВРЕМЕНИ Отв. редактор Д. В. Шмонин Издательство Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербург 2013 ББК 87.3 С 92 А в т о р ы: Г. В. Вдовина (гл. 2, § 4; перев. приложения), Н. Л. Мусхелишвили (гл. 1, § 2), Р. В. Савинов (гл. 1, § 3), Д. В. Шмонин (предисл.; гл. 1, § 1; гл. 2, § 1, 2, 3) Р е ц е н з е н т ы: докт. филос. наук, проф. Д. К. Бурлака (Русская христианская...»

«Э. БАБАЕВ * ПУШКИНСКИЕ СТРАНИЦЫ АННЫ АХМАТОВОЙ Так случилось, что я слышал пушкинские страницы Анны Ахматовой сначала в Ташкенте, еще будучи школьником, а потом, через много лет, в начале 60 х годов, в Москве, когда работал в музее Л. Н. Толстого. Анна Андреевна изредка звонила мне по телефону в музей или домой на Арбат и говорила: Приходите! И я отправлялся через Каменный мост в Замоскворечье. Иногда Анна Андреевна просила меня разыскать для нее необходимую цитату, сверить дату или...»

«А.В. Лазарев А.В. Лазарев ПАРИЖ ИНОСТРАНЦЕВ ЭПОХИ ARS APODEMICA (1570-1640 гг.) 1. Ars apodemica и другие традиции литературы о путешествиях Ars apodemica (искусство путешествия, от греч. apodemeo, путешествовать) в качестве особого теоретического направления литературы о путешествиях выделил в конце 1970-х годов социолог и историк социальных наук из университета Зальцбурга Юстин Штагль 1. С 1990-х годов термин стал употребляться в историографии Германии, Голландии, Франции, Венгрии и Польши2....»

«Author: Юрченко Аркадий Васильевич 22. Литература. 10 стр. ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2....»

«Владимир Иванович Вернадский Пережитое и передуманное Мой 20 век Аннотация В книгу великого русского ученого, философа и педагога В. И. Вернадского включены материалы, помогающие постичь масштаб этой поистине уникальной личности: выдержки из дневников, статьи, переписка с выдающимися современниками. Пережитое и передуманное Научные достижения могут быть едиными для всех Когда мы говорим о В. И. Вернадском, мы говорим не об истории, а почти всегда о проблемах современности. В чем причина этой...»

«ЗАГАДКА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ Серж Моро ПОД СЕНЬЮ АКАЦИИ Книга первая ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ Содержание ВВЕДЕНИЕ Часть первая ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ Глава 1. СОЛОМОН 1. ЦАРЬ СОЛОМОН В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ 2. И БЫЛО У СОЛОМОНА СОРОК ТЫСЯЧ СТОЙЛ ДЛЯ КОНЕЙ. 3. И БЫЛО У НЕГО СЕМЬСОТ ЖЕН И ТРИСТА НАЛОЖНИЦ. 4. И ВОЗДВИГ БОГ ПРОТИВ СОЛОМОНА ПРОТИВНИКА РАЗОНА. 5. И...»

«И - 169 МА - 170 М - 171 М - 172 М - 173 Понедельник Ф И З В О С П И Т А Н И Е 9.30 – 11.05 Иностранный язык Иностранный язык ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК 11.15 – 12.50 Информ. лб Физика лб. Иностранный язык 13.30 – 15.05 Информ. лб 15.15 – 16.50 Вторник И Н Ф ОРМАТИ К А 9.30 – 11.05 Лек доц. Воронов Г.И. Русский яз. и культура Физика Информатика лб Отечественная Инж.графика лб речи пр. пр. Физика лб история сем. Информатика лб 11.15 – 12. Русский язык и культура речи Физика Информатика лб Лек. доц....»

Определение этнического предпринимательства Одним из самых ярких проявлений этничности является так называемое «этническое предпринимательство». Под «этническим предпринимательством» понимается концентрация постоянного или временного населения, представляющего в данном регионе этническое меньшинство, в отдельных отраслях хозяйства. В качестве рабочего определения можно принять формулировку А.Снисаренко: «...Под этническим предпринимательством понимается специфический спо соб организации и ведения бизнеса этнических меньшинств в инонациональной для них среде» . Этническое предпринимательство стало активно изучаться в 70- 80 гг. XX века в связи со значительным притоком населения бывших колоний, а также относительно неблагополучных в экономическом отношении стран в Европу и Северную Америку. Поэтому иногда «этническое предпринимательство» рассматривалось как «экономика аутсайдеров». Такой подход, однако, совершенно не верен. Во-первых, еще в 50-60-е годы XX века в американской социологической литературе значительное внимание уделялось роли различных этнических групп в социальной и экономической структуре американского общества. Особенно много работ было посвящено экономической, социальной и культурной адаптации еврейского населения, поскольку в 20-40-е годы в США происходил значительный приток евреев из Европы. Но даже в это время евреев вряд ли можно было назвать «экономическими аутсайдерами». Кроме того, евреи как ино- этническая группа сыграли значительную роль в становлении европейского капитализма . Глава 5. Глобализация и этнокультурное многообразие мира Во-вторых, в наше время этнические диаспоры зачастую представляют собой авангард весьма динамичных экономических систем. Так, китайская диаспора («хуацзяо») оказывает существенную экономическую и политическую помощь Китаю. В частности, члены диаспор осуществляют лоббирование интересов Китая в правительственных и международных организациях . Чтобы определить понятие этнического предпринимательства более четко, введем уточняющие замечания. 1. К «этническому предпринимательству» (ЭП) относится только такая деятельность, которая базируется на внутриэтнических социальных сетях и связана с сознательным выбором значительной части занятых, а не обусловлена более высоким или более низким образовательным и профессиональным уровнем представителей какой-либо национальности. С этой точки зрения, сохраняющееся преобладание русского населения среди врачей или инженеров в бывших республиках Средней Азии и Казахстане нельзя рассматривать как «этническое предпринимательство». 2. ЭП как феномен обычно базируется на частном предпринимательстве. Оно может возникать в государственных предприятиях и учреждениях в том случае, если их государственный статус служит лишь ширмой фактического частного владения (как это было на некоторых овощных базах России в конце периода социалистического строительства). 3. Феномен ЭП не предполагает обязательной монополизации какой-либо отрасли в руках представителей одного этноса. ЭП вполне может покрывать лишь какой-то сегмент рынка. 4. Феномен ЭП не означает, что все или даже большинство представителей данного этноса концентрируются в одной отрасли. Например, азербайджанцы в городах РФ сосредоточены далеко не только в сфере торговли овощами и фруктами - многие из них оказались на территории России как квалифицированные специалисты в области нефте- и газодобычи, в машиностроении. 5. ЭП обычно опирается на поддержку местных властей, предпочитающих иметь дело с неполноправным населением, что облегчает получение нелегальных доходов. 6. Представители какого-либо этноса в инонациональной среде, как правило, образуют несколько кругов общения, не связанных или почти не связанных друг с другом. Эти круги могут быть связаны с разными волнами миграции, с происхождением из разных социальных и территориальных групп этноса. Разные круги общения могут пересекаться, а могут и не взаимодействовать друг с другом. 7. ЭП может базироваться преимущественно на мигрантах или временных жителях. Но весьма часто основу составляют постоянно проживающие в данной местности представители данной национальности, использующие мигрантов (в том числе и сезонных) лишь как рабочую силу и курьеров. 5.6. Этническое предпринимательство 8. ЭП часто связано с сокрытием реальных доходов, то есть с теневой сферой экономики; нередко этнические корпорации имеют криминальные и полукриминальные структуры, собирающие дань с предпринимателей данной национальности. Данью обкладываются не только предприятия, образующиеся с помощью общины, но и возникшие независимо от нее. 9. Если в ЭП вовлечены преимущественно мигранты, то структура групп, ведущих ЭП, взаимоотношения между их участниками, в основном, определяются взаимоотношениями на их родине (в их национальных государствах или регионах России, где проживает основная масса населения данной национальности). Нередко доходы от такого бизнеса поступают не только в семьи самих предпринимателей, но и в фонды различных общенациональных организаций. 10. Взаимоотношения внутри групп, занимающихся ЭП, обычно строятся на общности культуры, то есть на одинаковом понимании прав и обязанностей друг перед другом, а также на доверии, подкрепляемом жесткой дисциплиной. 11. Внутри групп ЭП нередко действуют механизмы протекции, взаимной поддержки и страховки на случай финансовых неурядиц, а также авансирования при начале нового дела. Такой порядок имеет не только моральный аспект; тем самым этническая группа обеспечивает устойчивость своих доходов. 12. Этническое предпринимательство обычно развивается в тех отраслях, которые достаточно слабо развиты и не являются доминирующими среди превалирующего населения регионов; наоборот, эти занятия, как правило, традиционны для данных этнических общностей. Глава 5. Глобализация и этнокультурное многообразие мира Как уже отмечалось, большая часть исследований этнического предпринимательства была проведена в США и Западной Европе - странах с устоявшейся рыночной экономикой, где все основные сектора рынка были уже поделены к моменту проникновения туда массовых потоков иммигрантов. Кроме того, в подавляющем большинстве мигранты из бывших колоний значительно отставали от местного населения по уровню образования и профессиональной подготовки . Поэтому иммигранты вынуждены были использовать для адаптации те ниши в экономике, которые по тем или иным причинам не были заняты местным населением. К ним относятся, прежде всего, так называемые «этнические сектора» рынка, то есть обслуживание самой диаспоры. Это связано со специфическими потребностями мигрантов, которые не могли быть учтены «экономикой большинства» - в пище, одежде, ритуальных и других символических товарах. Кроме того, «этнические предприниматели» зачастую могли производить и реализовать самые необходимые товары по более низким ценам, чем в основной сети торговли, за счет более низкой нормы прибыли и накладных расходов. Этот рынок не может быть слишком прибыльным из-за невысокой покупательной способности мигрантов и ограниченности их контингента. Вторая возможность - торговля «этническими» товарами (сувенирами) для населения за пределами диаспоры, в том числе, для туристов. Наконец, этническое предпринимательство развивалось в тех сферах торговли и сферы обслуживания, откуда уходил (или куда неохотно шел) местный бизнес - мелкая розничная торговля, отдельные виды услуг, особенно связанных с высокой степенью риска . Таким образом, этническое предпринимательство в странах с развитой экономикой занимает невыгодные в экономическом отношении сектора рынка (за исключением криминального бизнеса - наркотики, нелегальная проституция и т.д.). Относительная эффективность достигается за счет низкой оплаты труда, невысоких накладных расходов и ухода от налогов. Большое значение имеет также то, что в рамках этнических групп действовали так называемые «ссудосберегательные ассоциации» . Эти ассоциации являются приспособлением традиционных механизмов внутриродовой поддержки в случае непредвиденных обстоятельств или необходимости выплаты ритуального выкупа к условиям современного общества (см. пп. 3.4.6; 7.3.4). Однако, в отличие от традиционного общества, ще запрещалось использование средств, полученных из ссудо-сберегательных ассоциаций в коммерческих целях, в нынешнем мире такое использование допускается. На территории России в конце XX - начале XXI веков ситуация была несколько иной. Во многих секторах торговли рынки потребительских товаров еще не сложились. Это касается, в том числе, и наиболее прибыльных легальных рынков (одежда, овощи, стройматериалы). Как было показано в главе 4, большинство российского населения даже до революции не имело регулярного опыта рыночных отношений. Не был накоплен такой опыт и во времена строительства социализма. Поэтому переход к рынку оказался для многих «шоком», от которого большинство россиян не оправилось до сих пор. Представители многих этносов бывшего Советского Союза, а также коренные этносы стран социализма веками воспитывались в условиях интенсивных культур, в которых рыночные элементы всегда имели значение. Даже относительно короткий по историческим меркам период строительства «распределительного» социализма не смог подорвать этих традиций. Поэтому когда были сняты ограничения, представители многих этносов сумели не просто включиться в рынок, но и занять в нем весьма выгодные ниши, оттесняя «этническое большинство» на его периферию (например, в «челноки»). 5.6. Этническое предпринимательство

Ярким примером маргинальной среды, постоянно исторгающей из себя все новые и новые группы предпринимателей в самых разных странах, служат этнические меньшинства. Важнейшие причины расцвета этнического предпринимательства объясняются тесной связью маргинальности социального положения и склонности к предпринимательству. Дело не только в том, что тяготы миграции становятся фильтрами, через которые проходят люди наиболее деятельные (большинство из покинувших Родину не отличались там особыми предпринимательскими талантами), но и в положении этих людей в их новой среде - дискриминации на рынке труда и затрудненности профессиональной карьеры, а часто неготовности к массовым индустриальным типам занятий; ограниченных возможностях достижения более высокого социального статуса и вхождения в престижные круги принимающего общества. Чужая культурная среда, языковые барьеры, прохладное отношение коренного населения, а для большинства вчерашних иммигрантов и беженцев нелегкая смена занятий, - все это закрепляет маргинальный статус.

Как выразился Зомбарт: «Чужбина пуста». Оставаясь во многих отношениях «чужаками», представители пришлых этносов, «еретики» и «иноверцы» менее дорожат господствующими в данном обществе статусными позициями (материальное положение заботит их больше, нежели социальный статус). Они менее стеснены поведенческими нормами, цементирующими местное сообщество, и поэтому оказываются, во-первых, более открытыми для всякого рода инноваций, а во-вторых, более свободными в выборе наступательных стратегий по отношению к представителям господствующего этноса. Сохраняющаяся относительная обособленность этнических коммун и «внутренних городов» рождает спрос на традиционные для данного этноса товары, и формирует сети деловой поддержки - капиталом и информацией, рабочими руками и заказами. При этом представители этнических меньшинств, по крайней мере поначалу, ограничены в выборе рыночных ниш. Большинство из них открывают дело в розничной торговле и сфере услуг (кафе, рестораны). И лишь незначительная часть оказывается в производственных отраслях (исключая, пожалуй, строительство). Труднодоступными, как правило, остаются такие сферы, как финансы, крупная оптовая торговля.

Не все этносы в равной мере успешно проявляют себя на предпринимательской стезе. Например, представители афрокарибских народностей (за исключением Кубы), латиноамериканцы (мексиканцы, пуэрториканцы), а среди выходцев из Европы ирландцы сильно уступают по своей активности прочим этносам. Но, здесь коренная причина лежит не в расово-биологических особенностях, а в характере социальных отношений, вырабатываемых в процессе исторического развития того или иного этноса. Так, явно преуспевают этнические меньшинства, для которых характерны высокая интенсивность внутренних связей и коллективная поддержка соплеменников и их предпринимательских начинаний.

Личные связи имеют значение не только для этнического, но и для любого предпринимательства. Так, в соответствии с сетевым подходомпредприниматель выступает как посредник, использующий в качестве основных ресурсов свои личные связи и чужие структурные пустоты.

Вынужденное предпринимательство.

Большинство людей не являются «прирожденными» предпринимателями. Для многих из них уход в предпринимательство оказывается вынужденным. Часто приходится менять не только место работы и жительства, но и профессии, порывать с накопленным дорогою ценой опытом. Масса «вынужденных» предпринимателейподталкивается к этому стимулами негативного свойства. Не последнюю роль среди них играют неудовлетворенность своей прежней работой, ее содержанием и связанными с ней перспективами или просто угроза ее потери. В ряде американских эмпирических исследований было отмечено, что предпринимателей, имеющих ясную идею продукта или услуги до того, как они решили создать свой бизнес, в четыре раза меньше, чем тех, кто принимается за дело, не имея подобной идеи. И вообще для двух третей организаторов новых фирм побудительной причиной становятся именно негативные стимулы - увольнение, фрустрация, вызванная прежней работой, и т.д. По данным Р. Брокгауза , преуспевшие предприниматели в большей степени не удовлетворены прежней работой, чем предприниматели-неудачники.

Одной из причин массового ухода в предприниматели, во многом объясняющей возникновение его новой волны в 70-80-х годах XX в. в западном мире, стала «теснота», возникшая в определенных сегментах рынка труда. Она подталкивала высококвалифицированных специалистов к созданию собственных технологических, информационных и консультативных фирм, а малоквалифицированных работников - к открытию своего небольшого дела в сфере торговли и бытового обслуживания. Влияла на этот процесс и угроза безработицы. Исследование Д. Стори показало, что около четверти основателей новых малых фирм были безработными. Даже если не принимать во внимание потенциальную безработицу, доля предпринимателей, рекрутированных из безработных, значительно превысила саму долю безработных в занятом населении обследованного района.

Рост предпринимательства, как правило, ассоциируется с динамичным развитием и расцветом хотя всплеск предпринимательства куда чаще оказывается проявлением кризиса. В современной экономике, в период ее устойчивого роста и освоения обильных ресурсов, львиную долю последних захватывают крупные бюрократические организации. Потребность в людях с предпринимательскими наклонностями здесь ограничена, ибо обеспечение устойчивого роста в принципе - функция менеджеров. Инновации перестают быть острой проблемой, когда дела идут хорошо. А поскольку в период подъема, как правило, происходит и общее улучшение условий занятости, постольку большинство тех, кто близок бюрократическому или мещанскому типу, склонны сохранять стабильное положение в качестве организаторов или исполнителей на существующих предприятиях, не желая рисковать устойчивыми заработками и увесистыми добавками в виде социальных льгот из фондов предприятий. Конечно, энтузиасты находятся в любое время. Но в периоды экономического подъема основная масса более «гармоничных» субъектов испытывает куда меньшую склонность к риску, и проникающее влияние предпринимательской дрожжевой закваски снижается «Исторически администраторы редко изменяли позиции, если только не понуждались к тому сильным давлением», - таков один из основных выводов А.Чандлера , наиболее известного исследователя стратегии и организационной структуры крупнейших североамериканских корпораций в первой половине двадцатого столетия.

Во время экономического спада и кризиса деформация рынка, ухудшение конъюнктуры понуждают к поиску новых хозяйственных возможностей. Крупные организации оказываются перед необходимостью технологического и структурного обновления. Одновременно удешевляется часть ресурсов, которые становятся доступными для вновь созданных предприятий малого и среднего бизнеса. В этот период «природные» предприниматели, проявляющие свои лучшие качества именно в худших условиях, способны потеснить часть бюрократов.

Все это подтверждается рядом эмпирических исследований (Дж. Бэннок, М. Бинкс, А. Дженингс ), показывающих, что в условиях экономического спада растет количество новых малых фирм, создающих в этот период до двух третей новых рабочих мест и привлекающих тех, кто выталкивается из крупного производства. Такая тенденция была характерна и для рубежа 30-х, и для середины 70-х годов, в то время как в период между этими двумя Великими потрясениями доля занятых на малых предприятиях сократилась вдвое. Существуют расчеты (С. Прейс, П. Джонсон, А. Дарнелл ), в соответствии с которыми доля малого бизнеса в занятости и объемах производства негативно связана с устойчивым экономическим ростом и позитивно коррелирует с уровнем безработицы. Это отнюдь не означает, что именно безработные образуют основной отряд «вынужденных» предпринимателей - многие ведь не дожидаются, пока «гром грянет».

Подобные выводы для ведущих западных стран - положительная связь с уровнем безработицы, отрицательная связь с экономическим ростом - делаются на основе, как статистических данных, так и социологических опросов и в отношении динамики самостоятельной занятости - сферы, исторгающей из себя новых предпринимателей. Так что в периоды устойчивого экономического роста вновь созданные предприятия нуждаются, возможно, даже в большей внешней помощи и поддержке государства и общества, нежели в периоды спада.

Утверждение о «кризисном происхождении» предпринимательства помогает лучше объяснить и «новую предпринимательскую волну»70-80-х годов, вылившуюся в массовое создание новых предприятий практически во всех ведущих западных странах. Структурный кризис середины 70-х годов породил в них немало проблем на рынке труда. Эффект послевоенного «бэби-бума» и поощрявшийся на первых порах наплыв иммигрантов обеспечили быстрый прирост рабочих рук. А образовательный бум повлек за собой возрастающую напряженность на рынке квалифицированного труда. Теснота же в сфере занятости заставляет искать новые ниши, в первую очередь, в растущей опережающими темпами и менее централизованной сфере услуг.

Отчетность