Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Письменность Древнего Египта
Письменность Древнего Египта - одна из древнейших в мире. На протяжении всей своей истории египтяне писали: иероглифами (иероглифическое письмо) и иератикой (иератическое письмо). В 8 в. до н. э. появляется дематическое письмо, которое являлось этапом в развитии иератического письма. Иератика и демотика - это курсивы (своего рода шрифт).
Система письменности сложилась уже к эпохе Древнего царства (3 тыс. до н. э.). Знаки египетского письма были рисуночными и звуковыми (могли выражаться несколькими согласными). Для каждого отдельного звука (согласного, гласные не вписывались) был выработан знак, однако алфавита у египтян не было. При письме использовали смешанную словесно-звуковую систему, к рисуночному знаку приписывали знаки-«буквы».
Иероглифическое письмо чаще использовалось при создании надписей на камнях, памятниках.
Иератическое письмо (жреческое), использовалось в хозяйственных целях, скорописное на нем же писались литературные произведения и научные книги.
Демотическое письмо - вид поздней иератики, на нем создавались и надписи на камнях, и литературные произведения, и религиозные трактаты.
Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые другие народы, не писали гласных. Поэтому послеслова, написанного звуковыми знаками, ставился определитель - знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано 2 знака. Верхний знак передает звук "с", а нижний - "ш".письменность египет иероглиф чернила
Что это за слово? Ведь это могло произноситься и "сеш" и "саш" и "сиш" и т. д. Сомнений не оставалось, если после такого слова ставится определитель. С определителем - знаком писцового прибора - это означало слово "письмо, запись", а с определителем - знаком куска земли с птицами - слово "гнездо, заводь"; . Сейчас египтологи и то и другое слово условно произносят "сеш", вставляя между согласными звук "е" чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, т.е. алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит - азбуку из 25 букв.
Все иероглифы делились на 4 группы:
1. Алфавитные, иероглифы-буквы. Они обозначают один звук. Их насчитывает 24.
2. Иероглифы-слоги. Состоят из двух или трех иероглифов-букв и представляло собой чтение двух или трех согласных. Гласные не указывались.
3. Иероглифы-слова. Представляют собой рисунки предметов. Употребляли их нечасто, некоторые стали слоговыми иероглифами. Но если они все же используются, то их отделяют вертикальной линией, чтобы читатель понял, что это одно слово.
4. Иероглифы-определения, детерминативы. Они не читаются, но помогают читателю, и ставятся после слова. Например, нарисованные в конце слова шагающие ноги, обозначают глагол, связанный с движением. А головы людей, животных, птиц всегда повернуты в ту сторону, откуда надо начинать чтение. Предложения и слова друг от друга никогда не отделялись.
Некоторые коротенькие словечки египтяне писали одними буквами: (П + Н) - пен "этот" . Но были звуковые знаки которые передавали сочетание сразу двух, трёх и даже четырёх согласных. Иероглиф
"перо" передавал сочетание Ш - В, иероглиф "корзина" - И - Б; иероглиф чёрный ибис Г - М; иероглиф "заяц" - В-Н; иероглиф "солнце с лучами" - три согласных - В - Б -Н; иероглиф перекрещенные палочки - Х - С - Б; иероглиф "тесло" - С - Е - П; иероглиф "пестик со ступкой"
Четыре согласных - Ч - С - М - Н и т.д.
Также было много определителей.
Иероглиф "сидящий мужчина" определял слова "человек, писец" и.т.п.; иероглиф "связанный пленник" - слова "пленник, враг"; иероглиф "идущие ноги" - "ходить, бежать"; иероглиф "три горы" - "чужеземная страна"; иероглиф шкура с хвостом - "животное, зверь" и т. д.
В качестве материала для написания иероглифов использовали камень, глиняные черепки, кожаные свитки, дерево. Довольно широкое применение получил папирус. Обучение иероглифическому письму проходило в специальных школах, и было недоступно простым людям.
Самым распространенным писчим материалом был папирус Длинный ствол тростника рассекался сверху донизу на две половины. Затем полоску за полоской отделяли слои растения. На столе, смоченном водой, эти полоски сначала прикладывали одну к другой, а потом накрест.
Равномерно надавливая на полоски тростника круглой палочкой или камнем, можно было получить прочный лист папируса. На папирусе писали камышовой палочкой, которую макали в черную или красную краску. Когда лист папируса был исписан, его сворачивали в трубку и перевязывали шнурком. Такие свитки папируса найдены учеными при раскопках.
Египтяне употребляли для написания косо срезанную камышинку, которую, оборачивая, можно было приспособить для написания тонких или грубых черточек египетского письма. А с III ст. до н.э. начали использовать остро заточенную камышинку, так называемый «каламус», который давал возможность получать точное очертание букв; с того времени каламус, вместе с линейкой, стали повсеместно употребляемым неотъемлемым орудием каждого писца.
Чернила изготавливали из сажи или из древесного угля, воды и живицы. Качество чернил было очень велико, характерно, что оно с тех времен сохранило свой глубокий черный глянец. Для написания титулов и названий разделов использовали также красную краску - натуральную охру.
Писцы хранили свои кисточки и чернила в пенале - изготовленной из дерева принадлежности с двумя вырезами для удержания кисточек и двумя углублениями для мисок с чернилами.
На папирусах, а также на стенах храмов и гробниц записано много литературных произведений. Египтяне любили слушать сказки. В них рассказывалось об удивительных приключениях в далеких странах, о жестоких обидах, которые приходилось выносить от чиновников и надменных богачей. И если в жизни бедняки не находили справедливости, то в сказке герои сторицей вознаграждались за свой труд и терпение.
Некоторые сказки явились отражением религиозных верований. В основе других лежат исторические события.
По мере усложнения письменности и более частого ее использования потребовалось упрощение рисуночных знаков. Так какие-то рисунки стали обозначать не только конкретное понятие, например дом, бык или солнце, но и отдельные слоги и звуковые сочетания, комбинируя которые можно было выразить другие слова и понятия. В дальнейшем несколько знаков стали постепенно сливаться в один, а дальнейшее совершенствование письменности, в конце концов, привело к различению 21 знака, которые изображали отдельные согласные звуки. По сути это был первый алфавит. Однако в Египте алфавитные знаки не смогли вытеснить более привычную иероглифическую систему, они стали употребляться как составная ее часть.
Не может не удивлять своеобразие письма, сложившееся в таком неповторимом мире, как древний Египет, история письменности которого до конца еще не изучена современными египтологами.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Письменность в древнем Египте. Демотическое письмо как один из видов скорописи. Медицина в Древнем Египте. Основы для приготовления лекарств. Практика бальзамирования в Древнем Египте. Правила счёта древних египтян. Эволюция древнеегипетских судов.
презентация , добавлен 10.04.2016
Одним из признаков древнерусской народности был общенародный устный язык, который употреблялся в деловой письменности, в юридических документах. Распространение письменности. Материал и орудия письма в палеографии. Рукописный орнамент и миниатюра.
контрольная работа , добавлен 14.05.2008
Изучение зарождения армии в древнем Египте. Характеристика вооружения древнеегипетского воина и анализ тактики ведения боя. Влияние постоянной армии на социально-экономическое развитие Древнего Египта. Обзор завоевательных войн правителей Древнего Египта.
курсовая работа , добавлен 17.05.2010
Исследование древнеосетинской письменности Г.Ф. Турчаниновым в книге "Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка". Единая письменная культура народов Северного Кавказа. Развитие просвещения у осетин. Культура первой половины XIX в.
реферат , добавлен 22.12.2009
Государственный строй Древнего Египта. Основа экономики - крупные царские хозяйства. Фараон - главный законодатель, судья, носитель высшей государственной власти. Богосыновство - уникальное качество правящего монарха. Периодизация истории Древнего Египта.
контрольная работа , добавлен 24.01.2014
Шумерская астрономия и математика. Появление древнешумерийской письменности. Первая печь для обжига кирпича. Стандарты в области медицины. Способы получения сплавов. Первый в мире календарь. Шумерская система счисления. Начертания знаков зодиака.
презентация , добавлен 18.12.2015
Предпосылки, причины принятия христианства. Восстание 1024 г. в Суздале во время войны между киевским и тмутараканским князем. Изобретение славянской письменности Кириллом и Мефодием. Развитие восточнославянской цивилизации. Введение единой письменности.
презентация , добавлен 26.01.2014
Пантеон богов и заупокойный культ Древнего Египта. Взаимосвязь древнеегипетской правовой системы и судопроизводства с религией. Появление первых пирамид, их назначение и роль в истории. Описание самых известных произведений архитектуры и искусства Египта.
реферат , добавлен 11.11.2009
День славянской письменности, просвещения и культуры. Значение обретения письменности народами Юго-Восточной Европы. Биографические сведения о Кирилле и Мефодии (до принятия сана). Просветительская деятельность братьев. Распространение славянской письменн
реферат , добавлен 15.10.2005
Характеристика системы торговли Древнего Египта. Знакомство с особенностями оформлений крупных торговых сделок. Анализ этапов развития экономики натурального хозяйства. Рассмотрение товаров из Нубии и Сирии. Способы торговли с "островами Великого моря".
Связана с именем бога Тота.
Тот – бог Луны, наместник Ра. Также считается богом времени. Именно он, согласно преданию, разделил время на годы, месяцы, дни; показал людям правильное летоисчесление, он же создал и письменность, которой и научил египтян.
Древние египтяне верили, что Тот написал их священные книги, покровительствовал всем писцам, защищал архивы и библиотеки. Бог Тот выглядел как человек с головой ибиса.
Основой древнеегипетской письменности являются иероглифы.
Иероглиф – греч. «хиерос» означает «священный», а «глифе» переводится как «вырезанное». Таким образом, иероглиф – это рисунок-значок, соответствующий тому или иному понятию (слову).
В Древнем Египте довольно часто использовали иероглифы для надписей на стенах и рельефах, но главным материалом для написания текста служил папирус – водное тропическое растение.
Как готовили папирус
Чтобы подготовить папирус для письма, стебли папируса разрезали таким образом, чтобы выделить из них сердцевину, которую потом расчленяли на тонкие полосы. Их, в свою очередь, выкладывали в пару слоев перпендикулярно друг другу. Затем смачивали водой, хорошо выравнивали, уплотняли с помощью деревянного молоточка, а потом лощили.
Готовый лист не мялся, если его сгибали, и всегда оставался гладким. Из таких листов делали свитки длиной до 40 м.
Египтяне писали справа налево с помощью тонкой палочки из тростника. Новый абзац обозначали красной краской, кстати, именно отсюда и появилось выражение – красная строка. Затем уже писали черными чернилами.
Со временем на папирусе стали не только писать, но и делать рисунки цветом. Яркий тому пример – «Книга мертвых».
Впервые письменность Древнего Египта смогли расшифровать только в 1822 году. Это сделал египтолог Жан Франсуа Шампольон. До этого иероглифы оставались для ученых умов загадкой.
Письменность Древнего Египта – наиболее известная иероглифическая система письма.
Расшифровка древнеегипетских иероглифов, осуществлённая в XIX веке Жаном-Франсуа Шампольоном, позволила приоткрыть завесу тайн над историей древнеегипетского общества.
От пиктографии к консонантизму
Система древнеегипетского письма появилась в конце IV тысячелетия до нашей эры. В гробнице, относящейся к XXXIII веку до нашей эры, учёные в 1998 году обнаружили целых триста табличек, покрытых примитивными иероглифами. Эта находка на сегодняшний день считается самым древним образцом египетской письменности.
Самые первые иероглифы были всего лишь наглядными изображениями простых предметов и понятий: солнца, быка, гор и т. д. Позднее этими же рисунками стали изображать отвлечённые понятия, спектр которых был весьма широк.
иероглифы Древнего Египта фото
Так, знак солнца мог означать «день», поскольку солнце светит только днём; знак гор обозначал чужеземное государство, потому что оно располагалось за горами. Такая система называется идеографией и является шагом вперёд по сравнению с простыми рисунками.
Ещё позже иероглифы претерпели очередную смысловую трансформацию. На этот раз они стали обозначать не идеи, связанные с изображением, а согласные, входящие в название предмета. Одни иероглифы обозначали первую согласную в слове, другие – две или три согласные.
Любопытно, что развитие древнеегипетского письма подчиняется той же логике, что и письменность языков, родственных египетскому – семитских: обозначению подлежали только согласные, находящиеся между ними главные никак не передавались. По такому же принципу построены арабский, еврейский, эфиопский и финикийский алфавиты.
Правила написания иероглифов
Как и в других областях искусства и культуры, в письменности египтяне выработали систему строгих канонов.
- При линейном написании иероглифов строчка шла чаще всего слева направо (для сравнения – в других семитских языках слова и предложения пишутся справа налево);
- Изображения людей и животных всегда повёрнуты лицом к началу строки;
- Группу иероглифов стремились вписать в квадрат, при этом вначале следовало читать верхние знаки, а затем нижние;
- Детерминативы (знаки, обозначающие грамматические категории) ставились после основного иероглифа или перед ним, в зависимости от этого изменялось значение написанного.
Иератическое и демотическое письмо
Классические иероглифы во многом играли декоративную роль. Ими покрывались стены зданий, скульптуры и колонны. Также классические иероглифы использовались для записи священных текстов на папирусе. Для повседневных же нужд требовалась другая письменность, более простая, и такую египтяне впоследствии разработали. Это иератическое письмо.
иератическое письмо фото
Первоначально оно было формой скорописи, но затем появились особенности употребления знаков: одни объединялись в лигатуры, другие для простоты опускались. Из этой системы позднее выросла демотическая – ещё более упрощённая и удобная система письма.
Расшифровка египетских иероглифов
Как уже было сказано, честь разгадки тайны иероглифов принадлежит Жану-Франсуа Шампольону – французскому исследователю. Труд это был не из лёгких. Можно сказать, что Шампольону повезло: ему в руки попался Розеттский камень, содержащий один и тот же текст на египетском и греческом языках; имена Птолемея и Клеопатры в нём были, по традиции, обведены картушем.
Чтение греческих и египетских слов в картушах и положило начало расшифровке египетских иероглифов. Египетские знаки в данном случае обозначали согласные звуки (фонетическая запись). Розеттский камень содержал текст поздней Эллинистической эпохи.
Розеттский камень фото
Позднее, Шампольон обнаружил имена фараонов Рамзеса и Тутмоса, написанные по тому же фонетическому принципу. Благодаря этому стало ясно, что фонетический принцип использовался египтянами задолго до завоевания Египта греками.
Профессор И.П. Сусов. Введение в теоретическое языкознаниеМодуль 8. Основы общей теории письма (грамматологии)
Египетское письмо
Египетское письмо
Собственно письмо как знаковая система предполагает, во-первых, наличие
ограниченного набора графем, которые могут воспроизводиться неограниченное
число раз, в основном сохраняя своё значение или употребляясь в близких
значениях, и, во-вторых, наличие ограниченного числа правил комбинирования
этих графем в знаковые комплексы. Графемы как инвариантные элементы той
или иной системы письма вступают в определённые парадигматическиме и синтагматические
отношения между собой. Каждая графема характеризуется собственным набором
дифференциальных признаков, благодаря которому она опознаётся при каждом
очередном воспроизведении и не смешивается с другими.
Пиктография
не
отвечала этим условиям. Рисунки, которые используются для передачи сообщений,
как правило, не воспроизводятся в виде готовых знаков и не обладают свойством
инвариантности. Они не образуют сами по себе знаковой системы. Но, как
показывает история древнейших письменностей, именно пиктограммы, приобретая
свойство воспроизводимости и начиная вступать в противопоставления с другими
аналогичными знаками, оказываются основой для формирования систем
письма. Они становятся инвариантными элементами системы, которые способны
иметь в конкретных актах письма свои варианты.
Древнейшие системы письма были идеографическими
.
Прототипами идеограмм чаще всего выступали пиктограммы. По этой причине
многие идеограмм иконичны
,
т.е. они напоминают о каких-то предметах, как бы копируя
их.
Иероглифы (греч. hieros "священный" и glyphe "то, что
вырезано (например, на камне)"; сперва о знаках египетского письма, а затем
и о других знаках, восходящих к рисункам) были иконичными на начальном
этапе формирования древнеегипетского письма, бывшего в употреблении
в период с конца 4-го - начала 3-го тыс. до н.э. по 3-4 вв. н.э., когда
древнеегипетский язык (отдельная ветвь афразийской семьи) сменился возникшим
из него же коптским языком.
В основе египетского письма насчитывалось
около 500 пиктограмм, мнемонически связанных с определёнными понятиями
и через их посредство с выражающими их словами. Так, один и тот же знак
выражал слова pr "дом" и pr(j) "выходить", wr "ласточка" и wr "большой",
hprr "жук" и hpr "становиться", dr "корзина" и dr "граница".
Ниже приводятся многочисленные иллюстрации,
которые могут быть основой для последующего объяснения принципа, явившегося
итогом длительной эволюции египетского письма от чисто идеографического
(и логографического) принципа к письму, в котором появляется множество
фонографических знаков.. Рассмотрите их не спеша.
Писали египтяне слева направо и справа налево. Часто направление письма менялось с началом новой строки (такой принцип получил название бустрофедон ).
Наряду с сформировавшимися на первом этапе знаками для объектов и действий (идеограммами) и соответстветствующих им слов (логограммами) вырабатываются фонограммы , т.е. знаки для звуковых последовательностей (из 2 или 3 звуков) и в конечном итоге для отдельных звуков. В конечном итоге египетское письмо становится довольно сложной системой, объединяющей в себе разнородные знаки.
Ниже приводятся примеры идеограмм.
Для передачи абстрактных понятий вводятся особые знаки - так наз. семантические детерминативы . Звучание слова может передаваться с помощьюфонетических комплементов .
Теперь приводятся примеры сложных фонограмм.
Дальше следуют примеры простых фонограмм.
В египетском письме вырабатываются
средства для передачи грамматических значений, т.е. знаки, денотатми которых
оказываются грамматические морфемы (аффиксы).
Из сопоставления приведённых знаков видно, что постепенно сходство идеограмм
со своими денотатами может утрачиваться. Теряя первоначальную иконичность,
они становятся более схематичными, абстрактными и превращаются в знаки-символы.
Многие идеограммы стали соотноситься
с определёнными словами, т.е. становилисьлогограммами
.
Правда, при этом они могли иметь только словесное, а не фонетическое прочтение.
Другие знаки выражали либо одно слово,
либо несколько ассоциативно связанных слов (например, изображение солнца
для "солнце" и "день"), и их различное фонетическое прочтение обеспечивалось
добавлением специальных комплементов. Комплемент представлял собой
один или несколько дополнительных знаков, воспроизводивших консонатный
состав всего слова, которое он сопровождал, или его конечной части.
Третьи знаки передавали только консонантный
состав слов, и тогда однозначное смысловое прочтение слов обеспечивалось
добавлением детерминатива (семантического ключа), который сам по себе не
читался. Семантические детерминативы служили для построения комлексных
знаков, выражающих действия (глаголы), признаки (прилагательные), отвлечённые
понятия (абстрактные существительные). Так, например, изображение свёртка
папируса означало, что в виду имелось абстрактное понятие. Служебные слова
писались только консонантными знаками. Некоторые знаки использовались и
как логограммы, и как фонограммы.
В результате египетское письмо не
было целиком идеографическим: наряду с идеограммами (собственно говоря,
логограммами) оно включало в свой состав и фонограммы (а именно силлабограммы).
Большинство слов были комбинациями фонографических и идеографических знаков.
Так, изображение плана дома означало "дом", а добавление к этому знаку
фонетического комплемента и рисунка бегущих ног служило передаче омофоничного
слова "выходить". Появление консонантных знаков, передающих только один
или несколько согласных с произвольным гласным или же нулём гласного ознаменовало
начало фонетизации египетского письма, превращение его из логографической
в словесно-слоговую (логографически-силлабическую) систему. Однако фонетизация
в египетском письме не была доведена до конца. Тем не менее именно в египетском
письме смог сформироваться тот принцип записи слога (а именно по модели
"согласный + любой гласный, в том числе и нуль гласного"), который оказался
наиболее пригодным для вычленения отдельных знаков для согласных и построения
алфавитных систем.
Иероглифические тексты могли писаться
как вертикально, так и горизонтально, обычно в направлении справа налево.
Направление письма указывалось специальным знаком. Слова, относящиеся к
царям и богам, выделялись в тексте особо. Оба наиболее употребительных
имени царя помещались в картуш или "царское кольцо".
Долгое время параллельно употреблялись
две разновидности: иероглифика
(тщательное
воспроизведение изображаемого предмета) и иератика
(скоропись,
начиная с 2755 г. до н.э.). При написании знаков иератики на папирусе использовались
тупые тростниковые перья и чернила. Иератические тексты предназначались
в основном для целей богослужения (о чём говорит и само название данного
вида скорописи). С 7 в. на основе иератики вырабатывается новый вид скорописи
- демотика
(народное
письмо), в которой знаки упрощены, поликонсонантные знаки заменяются одноконсонантными,
при них появляются детерминативы, имеющие характер обобщающих знаков для
классов понятий.
Иероглифы использовались египтянами
начиная примерно с 3000 г. до н.э. и продолжали употребляться для выполнения
монументальных надписей на памятниках ещё во время римской колонизации.
Последняя иероглифическая надпись датируется 394 г. До греко-римского господства
число и форма иероглифов оставались неизменными. С 332 г. количество знаков,
прежде всего фонограмм, стало резко возрастать. К 5 в. египетский язык
стал мёртвым. Для развившегося из него коптского языка во 2 в. создаётся
алфавитное письмо, опирающееся на принципы греческой графики и использующие
8 знаков из египетского письма. Оно предназначалось первоначально
для перевода библейских текстов с греческого на коптский. В 11-12 вв. коптский
язык перестал играть роль общелитературного, уступив эту роль арабскому.
Но он сохранился как культовый язык в общинах коптов-христиан.
Употребление иероглифов в критском,
протосинайском, протопалестинском, лувийском письме вряд ли связано непосредственно
с влиянием египетского письма.
Египетское письмо во всех его разновидностях (иероглифика, иератика и демотика)
отражало жизнь египтян и фиксировало все основные этапы развития древнеегипетского
языка на протяжении трёх тысячелетий. Со временем оно было забыто самими
египтянами. Опыты по расшифровке египетской письменности первоначально
были эпизодическими (4 в., 17 и 18 вв.) и окончились неудачно. Ключ к дешифровке
дал найденный в 1799 г. Розеттский камень с тремя идентичными текстами
(иероглифическим, демотическим и греческим). Выдающийся вклад в дешифровку
системы египетского языка внёс, будучи ещё в юношеском возрасте, Жан Франсуа
Шампольон, создавший египтологию как науку в 20-х гг. 19 в.
Главные
трудности в дешифровке текстов создавало отсутствие знаков для гласных.
Набор консонантных знаков в основном выявлен.
Ниже я передаю египетскими иероглифами свою фамилию Susov (Susow: w = u):
Вы тоже можете осуществить подобную попытку, воспользовавшись одной из гиперссылок (в списке источников).
- ЮСМ; ААР.
- ЛЭС/БЭС (Статьи: Письмо. Пиктография. Идеограмма. Логограмма. Иероглифы. Египетское письмо. Древнегипетский яязык. Египтология).
· Дополнительный материал о древнеегипетском и коптском языках
· Ancient Egypt
· Ancient Egypt Webquest
· Ancient Egyptian
· Art History Main Page
· Bibliotheken in Mesopotamien und Aegypten
· DIA - Ancient Egypt
· Egypt: History: Hieroglyphics
· Egypt Page
· Egyptian Hieroglyphs
· Fun with Hieroglyphs
· Giza On Line - Hieroglyphs
· Heliiis Links
Существовало более 5000 древнеегипетских иероглифов. Только около 700-800 использовалось в написании. Пропорции использования примерно такие же, как и в китайской письменности. Но что мы знаем про эту древнюю письменность?
Начну я с официальной части исторического толкования этого процесса и что современная история вообще знает про дешифровку древнеегипетских иероглифов.
Проникновению в историю Древнего Египта долгое время препятствовал барьер египетской письменности. Ученые с давних пор пытались прочесть египетские иероглифы. В их распоряжении имелось даже древнее пособие «Иероглифика», написанное во II в. н. э. уроженцем Верхнего Египта Гораполлоном, а со времен Геродота было известно, что египтяне пользовались тремя видами письма: иероглифическим, иератическим и демотическим. Однако все попытки с помощью трудов древних авторов одолеть «египетскую грамоту» оставались тщетными.
В исследовании этой письменности и в дешифровке иероглифов самых выдающихся результатов достиг Жан Франсуа Шампольон (1790–1832)
Розеттский камень - плита из гранодиорита , найденная в 1799 году в Египте возле небольшого города Розетта (теперь Рашид), недалеко от Александрии , с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами, в том числе двумя на древнеегипетском языке - начертанными древнеегипетскими иероглифами и египетским демотическим письмом , которое представляет собой сокращённую скоропись эпохи позднего Египта, и одной на древнегреческом языке . Древнегреческий был хорошо известен лингвистам, и сопоставление трёх текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов.
Текст камня представляет собой благодарственную надпись, которую в 196 году до н. э. египетские жрецы адресовали Птолемею V Епифану , очередному монарху из династии Птолемеев . Начало текста: «Новому царю, получившему царство от отца»… В эллинистический период многие подобные документы в пределах греческой ойкумены распространялись в виде би- или трилингвистических текстов, что и сослужило впоследствии добрую службу лингвистам.
Главным препятствием в дешифровке было отсутствие понимания системы египетской письменности в целом, поэтому все частные успехи не давали никакого «стратегического» результата. К примеру, англичанин Томас Юнг (1773–1829) сумел установить звуковое значение пяти иероглифических знаков Розеттского камня, но это ни на йоту не приблизило науку к расшифровке египетской письменности. Эту неразрешимую, как тогда казалось, задачу смог разрешить только Шампольон.
Прежде всего Шампольон исследовал и полностью отверг «Иероглифику» Гораполлона и все попытки расшифровки, основанные на его концепции. Гораполлон утверждал, что египетские иероглифы - это не звуковые, а только смысловые знаки, знаки-символы. Но Шампольон еще до открытия Юнга пришел к выводу, что среди иероглифов были знаки, передающие звуки. Уже в 1810 году он высказал мнение, что такими фонетическими знаками египтяне могли писать чужеземные имена. А в 1813 году Шампольон предположил, что для передачи суффиксов и префиксов египетского языка также использовались алфавитные знаки.
Он исследует на Розеттском камне царское имя «Птолемей» и выделяет в нем 7 иероглифов-букв. Изучая копию иероглифической надписи на обелиске, происходящем из храма Исиды на острове Филэ, он прочитывает имя царицы Клеопатры. В результате Шампольон определил звуковое значение еще пяти иероглифов, а после прочтения имен других греко-македонских и римских правителей Египта увеличил иероглифический алфавит до девятнадцати знаков.
Он установил в ходе своего исследования и сделал заключение, что у египтян была полуалфавитная система письма, так как они, подобно некоторым другим народам Востока, не употребляли на письме гласных. А в 1824 году Шампольон опубликовал свою главную работу - «Очерк иероглифической системы древних египтян». Она стала краеугольным камнем современной египтологии.
Но посмотрите на эти иероглифы и их фонемы:
Вам не кажется странным, что некие образы выдают за фонемы? Это даже не слоговое письмо! Зачем так сложно изображать звуки? Можно изобразить простой символ и сопоставить ему звук, как это прослеживается у других народов и культур. Но в древнеегипетских иероглифах именно картинки, образы.
Перевод, дешифровку, а по моему мнению глубокое заблуждение или даже бред египтологов можете посмотреть
И от этого ни шагу в сторону египтологам зделать нельзя! Ведь все это основано на авторитете самого Шампольона!
Вглядитесь в это. Это целый смысловой ряд, образное письмо. Можно, наверное, даже сказать – это универсальный язык, который сможет понять любой носитель разума. Тогда вывод – разумны ли мы, что до сих пор не можем это прочитать. Это лишь мое мнение. И это сомнение в методе, где все основано на фонетических сопоставлениях иероглифов времен начала 19в. у меняя появилось давно. Лишь сейчас решил его выразить в этой статье.
Вполне возможно, что здесь показано вообще что-то техническое
Наверное только ленивый не слышал про эти технические иероглифы под потолком в одном из египетских храмов
Здесь есть символы, внешне похожие на летательные аппараты, причем не один их вид, наверное.
В меня, наверное, опять в очередной раз полетят камни, что я несу чушь и все давно уже переведено. А может быть, дешифровщики натягивали сову на глобус, отрабатывали свой хлеб?
Не хочу полностью склонить всех в сторону абсолютного подлога и заблуждений, основанных на работах Шампольона. Но стоит задуматься – все ли в очередной раз так, как нам говорят египтологи. Ведь наполеон не просто так ходил в Египет и не исключено, что Розетский камень – простая подделка. Тем более качество и размер надвписей на нем не соотвествует размерам иероглифов ранних царств Древнего Егнипта.
Отчетность
