Поэтому, если человек делает доброе дело и отказывается от своего естественного права над другими, чтобы уважать законы природы, это не морально. Искусственный человек - это тот, кто произносит чужую речь. Искусственный человек подобен «изображению слов и действий другого». Этот человек можно считать актером, потому что он представляет кого-то и, поскольку театр повторяет слова, которые не являются его собственными. Для Гоббса модель театрального человека черпает свое значение с латинского термина «персона».

Этот термин означает «маскировку» или «внешний вид», который поэтому непосредственно связан с театральной средой тем, что персонажи, исполняемые актерами, частично определяются их внешним видом и, следовательно, их маскировкой. Введите фантастику и представление здесь. Его несут люди, без последних, его суверенитет рухнет: «Люди во множестве образуют один человек, когда они представлены одним человеком».

Поэтому есть идея Левиафана, государства, человека, который принимает слово народа, чтобы направить его: чтобы они могли развиваться, люди должны собрать всю свою силу и всю свою силу над человеком или собрание людей, которые могут, большинством голосов, сократить все свои пожелания до одного; что означает назначить человека или собрание людей, чтобы нести их лицо, и каждый признает, что действие или речь, на которых произнесено это лицо или собрание лиц, является его. По словам Гоббса, юридическое лицо является хранителем права, которое оно само может осуществлять лично или делегировать представителю, который его осуществляет и действует от его имени.

Таким образом, юридическое лицо может быть автором или актером: Слова и действия определенных искусственных лиц принадлежат тем, кого они представляют. Таким образом, по разрешению автор дает актеру полномочия действовать от его имени. Это делегирование полномочий является разрешением. Однако актер не берет на себя ответственность и не может нести ответственность за действия, которые он выполняет от имени автора.

Христианское богословие Троицы обозначает Бога как слияние между Отцом, Сыном и Святым Духом. Они сливаются и поэтому равны и участвуют в одной и той же сущности. Отец вечен. Сын есть Слово или Слово Божье, Иисус Христос. Святой Дух - защитник, заступник, то есть тот, кто просит и умоляет кого-то. Хотя в христианской религии эти три персоны слиты под именем Бога и поэтому не отделимы для Гоббса, тот, кто дает слово, является автором, в то время как Святой Дух является актером, представляющим. В Гоббсе актер и автор - два разных человека, а Троица представляет собой слияние этих двух людей, потому что Бог есть Отец, но последовательно представляется Моисеем, Его Сыном и Апостолами или как мы упоминали выше.

Наконец, в религии Бог является автором Бога, который удостоен чести через Троицу, а для Гоббса в обществе авторы обязаны дать актеру, но не удостоены его как суверена. На странице 54 Гоббс пишет: Тот, чьи слова и действия принадлежат ему, является автором. В этом случае актер имеет право действовать. И так же, как право владеть называется имуществом, поэтому право совершать какое-либо действие называется силой, а иногда и мандатом. Таким образом, власть всегда понимается как право совершать какое-либо действие, а действие, совершаемое в силу власти, доверенности или разрешения, осуществляется в силу того, что оно закон.

Это означает, что автор может дать разрешение актеру действовать от его имени. Это право на выполнение действия от имени автора на основании полученного разрешения называется полномочиями, полномочиями. Согласно понятию человека, используемого Гоббсом, юридическое лицо может быть сформировано из множества людей. Теперь договор, который сформирует Левиафан, сводит множество к единству. Таким образом, верховная власть присуждается контрактом Левиафану. Основной причиной, по которой люди заключают политический контракт, является безопасность.

Мужчины объединяются, чтобы положить конец борьбе и быть в безопасности друг от друга. Например, для этого они передают свой суверенитет в руки могущественного государства, чтобы жить в мире. Множество - это совокупность людей. Существует переход между множеством и людьми, когда люди позволяют суверену управлять ими, заключая между ними договор, отказываясь от власти управлять собой, до части их естественного права. Таким образом, люди не существуют независимо от суверена: «множество, объединенное в одном лице, называется государством», а происхождение этой трансформации - это договор.

Таким образом, множество - это состояние, которое предшествует людям до рождения государства. Более того, люди являются субъектом суверена. В отличие от договора, пакт оставляет время действовать. В контракте «вещь может быть доставлена ​​с передачей права, например, когда кто-то покупает и продает за наличные», а с пактом «вещь может быть доставлена ​​через некоторое время». В случае пакта два человека заключают этот договор и обещают бежать позже. В некоторых случаях иногда один из двух человек обещает выполнить свой контракт позже.

Например, в продаже покупатель может дать деньги и получить покупку только через неделю, и наоборот, и в этом случае человек, как говорят, «сдержит свое обещание». Таким образом, пакт является обещанием будущего контракта, причем договор является обменом сам по себе.

Контракт также отличается от подарка. В контексте подарка «передача права не взаимна», он передается одним человеком, который передает его бесплатно, в надежде получить благодарность. Таким образом, подарок отличается от договора, который не является бесплатным, потому что он основан на «обмене».

У Бодина суверенитет важен для понимания идеи государства, потому что это то, что делает правительство, власть. Бодин утверждает в шести книгах Республики, что «Суверенитет - это абсолютная и постоянная власть Республики, то есть величайшая сила командования». Это абсолютное и бессрочное, потому что «не ограничено ни силой, ни ответственностью в определенное время». Суверенитет вечен, потому что не может быть абсолютного суверенитета без вечного суверенитета, ибо как только эта власть больше не признается, она уже не является абсолютной.

Суверенитет один, неделимый и бессрочный. Хотя Бодин показал абсолютный и неделимый характер политического суверенитета, Гоббс добавляет некоторые особенности своему видению суверенитета, которого Бодин не видел. Действительно, Бодин не говорит о личности государства, о суверенитете, т.е. государство является «реальным единством всех в одном и том же человеке». Его цель - гарантировать мир и безопасность, избегая войны. Для достижения этой цели все граждане должны подчиняться контракту: они должны отказаться от своих политических и экономических полномочий и своих прав в пользу лица или группы лиц.

Этот суверенитет не является непогрешимым, но является единственным, кто может избавить своих подчиненных от конфликтов, к которым они постоянно относятся к своему состоянию. Таким образом, люди объединяются, чтобы быть представленными человеком «Проведение их лица». Люди тогда признают, что они сами являются авторами всех действий, совершенных или вызванных человеком, который несет их личность, все люди «подчиняются своей воле своей воле», воле суверенитета. По соглашению воля каждого человека становится общей волей, существует единство, сформированное государством, которое не видит Бодина, а также способ создания этого союза, даже если он видит абсолютную власть этого суверенитета.

Для того, чтобы контракт был солидным, все люди каждый из них подписывают каждый из них, доверяют свои полномочия суверенному представителю, который не заключил контракт. Они должны взаимодействовать друг с другом в пользу суверена, который должен быть выше закона и иметь неограниченную власть для обеспечения мира. Таким образом, для того, чтобы суверен был независимым и беспристрастным арбитром в конфликтах, он не может быть связан контрактом.

Таким образом, суверенный представитель не связан договором, поскольку между сувереном и народом не существует договора, а только договор между всеми людьми из множества, чтобы позволить актеру представлять их, Это «конвенция каждого с каждым». Каждый соглашается со всеми отказаться от права направить себя и поставить всю свою власть в руки одного человека, что дает ему суверенную власть, образованную всеми силами. Этот договор проходил между людьми, образовывающими множество, так что последний формировал бы только народ с вождем во главе, делая каждого человека добровольным субъектом суверена и государства.

Таким образом, суверен полностью свободен от своих действий и действует только в том случае, если он обладает абсолютной властью. Он не зависит от желаний и воли своих подданных, он действует от их имени с момента передачи контракта, каждый человек является источником его авторитета, но он обладает абсолютной властью. Лицо, которое отказывается от всех своих прав по договору с сувереном, дает ему право решать и выбирать вещи от его имени. Люди признают себя авторами, потому что каждый человек отказался от своих прав на человека, который становится единственным держателем власти.

Эта сила абсолютна, потому что, как мы уже говорили, договор происходит между отдельными людьми, а не между отдельными лицами и суверенными, поэтому суверен не является договорным. Нет никакой опасности, что договор аннулируется, а суверен потеряет свое место, опасность, которая возникнет, если бы договор был между сувереном и субъектами, потому что это было бы при определенных условиях и в пределах временных ограничений. Каждый человек подчиняется своей воле суверену чтобы они могли сохранить себя.

Затем люди должны подчиняться суверену: сила последнего абсолютна. Власть обменивается с защитой. Международные последствия этого статуса суверена заключаются в том, что, поскольку он является лидером государства, этот Левиафан, эта абсолютная власть, он может привести в движение силу наибольшего числа, чтобы сдержать мятежные подданные И, таким образом, выберете, например, войну или заставите своих неуверенных подданных подчиняться.